[ 101 ] الرّحمن : اعلم إنّك قد عرفت إنّ أوّل ما خلق اللّه هو نور محمّد صلى اللّه عليه وآله وسلّم وإنّه خلق مطلقا ، ثمّ باعتبار حجاباته يسمّى بأسماء لا تحصى ، ومن حجاباته اعتبار أنّه مادّة ومبدأ لكلّ موجود وأصل للقرابة بين جميع أصناف الخلق وبين محمّد وآله الطاهرين صلّى اللّه عليهم وسلّم . ولذلك سمّاه اللّه تعالى رحمة للعالمين ، في قوله تعالى : وَما أَرْسَلْناكَ إِلَّا رَحْمَةً لِلْعالَمِينَ [ 21 / 107 ] . وأمر بمواصلتهم وحذّر عن قطعهم ، في قوله : وَالَّذِينَ يَصِلُونَ ما أَمَرَ اللَّهُ بِهِ أَنْ يُوصَلَ وَيَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ وَيَخافُونَ سُوءَ الْحِسابِ [ 13 / 21 ] إلى قوله : وَالَّذِينَ يَنْقُضُونَ عَهْدَ اللَّهِ مِنْ بَعْدِ مِيثاقِهِ وَيَقْطَعُونَ ما أَمَرَ اللَّهُ بِهِ أَنْ يُوصَلَ وَيُفْسِدُونَ فِي الْأَرْضِ أُولئِكَ لَهُمُ اللَّعْنَةُ وَلَهُمْ سُوءُ الدَّارِ [ الرعد : 13 / 25 ] . وعرض ولايتهم على جميع خلقه ، وأخذ ميثاق ولايتهم بعد أخذ ميثاق ربوبيّته . فحقيقة الرحمة هو نور محمّد صلى اللّه عليه وآله وسلّم باعتبار أنّه مبدأ كلّ شيء ، وسبب القرابة بين كلّ موجود وبين آله ؛ ولازمه الرقّة والمغفرة والتعطّف ؛ فحقيقة الرحمة هو عالم الوجود باعتبار سعته لكلّ موجود ، ولذا قال : وَرَحْمَتِي وَسِعَتْ كُلَّ شَيْءٍ [ 7 / 156 ] فباعتبار إحاطته بمادّة كلّ موجود - إحاطة البحر بقطرات غير متناهية - استوى على كلّ شيء ممّا جلّ ودقّ ، ويسمّى بهذا الاعتبار رحمانا . ولذا قال : الرَّحْمنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوى [ 20 / 5 ] يعني استوى علمه وقدرته وسائر صفاته على كلّ شيء ، « ليس شيء أقرب إليه من شيء » « 1 » ، لانّه مادّة كلّ شيء ، ولم يقل : « اللّه على العرش استوى » ، لأنّ « اللّه » اسم

--> ( 1 ) التوحيد : 315 ، باب معنى قوله تعالى الرَّحْمنُ . . . .