خلقه شاهد ، وإليهم أقرب من حبل الوريد ، يسمع كلامهم ، ويرى أشخاصهم ، ويعلم أسرارهم » . فقال ابن أبي العوجاء : « أهو في كلّ مكان ؟ أليس إذا كان في السماء كيف يكون في الأرض ؟ وإذا كان في الأرض كيف يكون في السماء » ؟ فقال أبو عبد اللّه عليه السّلام : « إنّما وصفت المخلوق الّذي إذا انتقل من مكان اشتغل به مكان ، وخلا منه مكان ، فلا يدري في المكان الّذي صار إليه ما يحدث في المكان الّذي كان فيه ؛ فأمّا اللّه العظيم الشأن الملك الديّان ، فلا يخلو منه مكان ، ولا يشتغل به مكان ، ولا يكون إلى مكان أقرب منه إلى مكان » . فهو اسم له تعالى باعتبار عدم خلوّ مكان منه . [ 64 ] الحقّ : في القاموس « 1 » : « الحقّ من أسماء اللّه تعالى أو من صفاته ، والقرآن ، وضدّ الباطل » - إلى آخره - . والحقّ أنّه ضدّ الباطل - أي الزائل - وإطلاقه على كلّ واحد ممّا ذكره من حيث ثبوته وعدم زواله ، لا أنّه مشترك لفظيّ ؛ فهو اسم له تعالى باعتبار عدم زواله وانقطاعه تعالى ذاتا وصفة مثل خلقه . [ 65 ] الحكيم : قال اللّه تعالى : لا إِلهَ إِلَّا هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ [ 3 / 6 ] قد عرفت أنّ « العزيز » صفة له تعالى باعتبار عالم العدم الّذي هو عالم

--> ( 1 ) قاموس المحيط : 1 / 221 ، الحق .