وفى النور التاسع استنهض صاحب الزمان ( ع ) وأطرى مناقبه ، إلى قوله : امام الهدى حتى متى أنت غائب * فمن علينا يا أبانا باوبة إلى قوله : مللنا وطال الانتظار فجد لنا * بربك يا قطب الوجود بلقية إلى قوله : فعجل لنا حتى نراك فلذة * المحب لقا محبوبه بعد غيبة وترجم الناظم في الجزء الثاني من الدرر الكامنة في ( ص 234 ) بما لفظه : عامر بن عامر البصري ، رأيت له تصنيفا في التصوف ، ذكر انه الفه ( ص 731 ) أقول والظاهر أن مراده هذه القصيدة . ثم إنها طبعت في دمشق في ( 1367 ) وعليها تعليقات الشيخ عبد القادر المغربي . ( 5 : ذات البيان ) للقاضي أبي حنيفة نعمان بن أبي عبد الله محمد بن منصور بن أحمد بن حيون المغربي المتوفى بمصر ( 363 ) . رد فيه على ابن قتيبة كما ذكر في مقدمة طبع كتابه " الهمة - ص 11 " بقلم الدكتور محمد كامل حسين نقلا عن كتاب " المرشد إلى أدب الإسماعيلية " تأليف ايوانوف المستشرق الروسي . ( 6 : ذات الفرائد ) وفي كشف الظنون طبعة ( 1941 م ) " ذات الفوائد " في الكيميا . لمؤيد الدين الحسين بن علي الأصفهاني الشهير بالطغرائي المتوفى ( 515 ) ذكره في كشف الظنون . ( 7 : ذات المحنة ) منظومة في ثورة أبى يزيد مخلد بن كيداد الخارجي ، للقاضي نعمان المصري المذكور آنفا . ذكر أيضا في الصفحة المذكورة من كشف الظنون . ( 8 : ذات المنن ) أيضا منظومة في بعض حوادث وقعت للخليفة الفاطمي المعز أيضا للقاضي نعمان المذكور كما في الصفحة المذكورة في الصفحة 11 من مقدمة كتاب ( 9 : رسالة ذات يقين ) في أصول الدين وفروعه ، طبع في الهند باسم السلطان محمد واجد عليشاه ، وبامضاء السيد حسين بن السيد دلدار على النقوي . ( 10 : الذاتية ) رسالة في تحقيق الذات ، للسيد العارف علي بن شهاب الدين محمد بن علي الحسيني الهمداني المتوفى ( 786 ) ترجمه " في مجالس المؤمنين - ص 301 " وأورد جملة من دلائل تشيعه نقلا عن " خلاصة المناقب " بنور الدين جعفر البدخشي وترجمه في الرياض مصرحا بتشيعه . رأيت نسخة منه في ( مكتبة الخوانساري ) وهو مرتب على فصول . أولها ( فصل أول در حضرت ذاتية وبعض مراتب كلية . . ) . ( الذباحة واحكامها ) مر بعنوان إزاحة الارتياب عن حرمة ذبايح أهل الكتاب " في