( 820 : الرسائل الفقهية ) في مسائل فقهية متفرقة . اثنى عشرة رسالة ، أيضا للميرزا محمد التنكابني . ذكرها في فهرس كتبه في قصصه . ( 821 : رسائل فلسفية ) لأبي بكر محمد بن زكريا الرازي المتوفى ( 311 ) . طبع الجزء الأول منها المستر پاولوس كراوس في مصر ( 1939 م ) في ( 316 ص ) وهي تشتمل على " الطب الروحاني " في ( 96 ص ) و " السيرة الفلسفية " في ( 16 ص ) و " مقالة فيما بعد الطبيعة " في ( 22 ص ) و " مقالة في امارات الاقبال والدولة " في ( 4 ص ) وقطعات من كتاب " اللذة " في ( 26 ص ) وقطعات من كتاب " العلم الإلهي " في ( 6 ص ) وقطعات من " القول في القدماء الخمسة " في ( 26 ص ) وقطعات من " القول في الهيولى " في ( 24 ص ) وقطعات من " القول في الزمان والمكان " في ( 40 ص ) وقطعات من " القول في النفس والعالم " في ( 10 ص ) و " المناظرات بين أبى حاتم الرازي وأبى بكر الرازي " في ( 26 ص ) . وهذه الأخيرة مقتبسة من كتاب " اعلام النبوة " لأبي حاتم الرازي ( 1 ) فهو غير المذكور في ( ص 223 ) . ( 822 : رسائل قابوس ) ابن وشمگير شمس المعالي ومكاتباته . توجد في مجموعة برقم ( 13 ) من كتب الشيخ علي آل كاشف الغطاء بخطه . وفي " تاريخ طبرستان " ان لقابوس رسالة فصيحة في تفضيل عمر وأبى بكر وعثمان وعلى . وكتب في الجواب عنه المؤيد بالله أبو الحسين أحمد المتوفى ( 421 ) رسالة هي معجزة أو في حد الاعجاز .

--> ( 1 ) قال كراوس : توجد من نسخة من " اعلام النبوة " هذه عند البهرة الإسماعيلية في بمبئي وهي نسخة جديدة كتبت في ( 1306 ) في ( 280 ص ) يرد فيه أبو حاتم على فيلسوف طبيب معاصر له قد أنكر النبوات وقال بقدم الخمسة : وقد سقط من النسخة مقدمته التي به يعرف المردود عليه ، ولكن إسماعيليا آخر وهو الداعي أحمد بن عبد الله بن حميد الدين الكرماني الذي جاء من العراق إلى مصر في ( 400 ) للتدريس - ومؤلف " الرسائل الكرمانية " الآتية - ذكر في كتاب له سماه " الأقوال الذهبية " ما لفظه [ . . ان الشيخ أبا حاتم الرازي في كتابه المعروف باعلام النبوة رد على محمد بن زكريا الرازي . . ] وذلك عند اجتماعهما في مجلس بالري في أيام مرداويج . وكان " اعلام النبوة " موجودا في الهند في القرن الثاني عشر فقد ذكر في فهرس كتب الإسماعيلية الذي ألفه إسماعيل بن عبد الرسول الاجين المعروف بالمجدوع المتوفى ( حدود 1183 ) ولكن لم يذكر هناك اسم الملحد المردود عليه أيضا . ( ع . م . ) .