علم الهدى أبى القاسم علي بن الحسين بن موسى الموسوي المتوفى ( 436 ) . ( الرد على من جوز التسليمات الثلاث في النافلة ) للمولى على أكبر بن محمد باقر الإيجي الأصفهاني المتوفى ( 1232 ) واختار تعين السلام الأخير . ذكره في التكملة ، ومر بعنوان " رد الرد " في ( ص 196 ) لأنه بعد ما كتب " رسالة في تعيين السلام الأخير في النافلة " رده حجة الاسلام السيد محمد باقر الأصفهاني ، فألف هذا الكتاب ردا على حجة الاسلام . ( 683 : الرد على من جوز على القديم تعالى البطلان ) لأبي الجيش البلخي المتكلم المشهور مظفر بن محمد بن أحمد المتوفى ( 367 ) ذكره النجاشي في ( ص 299 ) . ( الرد على من حد المهر ) للشيخ السعيد أبى عبد الله محمد بن محمد بن النعمان المفيد المتوفى ( 413 ) توجد في مكتبة ( السماوي ) . ويأتي بعنوان " مسألة في المهر " . ( 684 : الرد على من حكم ببطلان صلاة من ذكر لفظ " تعالى " عند قول " بحول الله " قاصدا انه تتمة للذكر الخاص في المحل الخاص ) . للسيد محمد بن عبد العلى الفيض آبادي الهندي أوله [ تعالى ذكرك عن المذكورين ، وفشت نعمتك في سائر المخلوقين . . ] رأيته ضمن بعض المجاميع . ( 685 : الرد على من حكم وقضى بأن المهدى الموعود جاء ومضى ) فارسي ينقل عنه الشيخ الجليل محمد باقر القائني البيرجندي في رسالته " بغية الطالب فيمن رآى الامام الغائب " ويظهر من عباراته المنقولة أنه ألف في ( 965 ) وبعد وفاة السيد محمد بن فلاح المدعى للمهدوية والمتوفى ( 820 ) وأورد فيه تواريخ السيد الآخر الذي ادعى المهدوية أيضا وتوفى بسنين قبل التأليف . وذكر من المدعين للمهدوية السيد محمد نور بخش . ( 686 : الرد على من رد آثار الرسول ص واعتمد نتايج العقول ) لأبي الفتح الدلفي الوراق هلال بن إبراهيم . ذكره النجاشي في ( ص 308 ) وقال كان رجلا لا بأس به . ( 687 : الرد على من زعم أن النبي ص كان على دين قومه قبل النبوة ) لابن العاجز أبي سعيد جعفر بن أحمد بن أيوب السمرقندي أستاذ الكشي والعياشي . ذكره النجاشي في ( ص 87 ) . ( 688 : الرد على من زعم أن النبي ص كان على دين قومه ) لأبي محمد الحسين بن