( 669 : الرد على المعتزلة ) أيضا لهشام بن الحكم . ذكره النجاشي في ( ص 305 ) والفهرست ( ص 175 ) بعد ذكرهما للأول . ( 670 : الرد على مقدمات ترجمة الصواعق ) للسيد السعيد القاضي نور الله بن شريف المرعشي الشهيد ( 1019 ) والترجمة لبعض تلاميذ ابن حجر المعروف بملا كاسه گر . ورد القاضي على الصواعق تسمى " الصوارم المهوقة " يأتي في الصاد . ( 671 : الرد على مقدمات الحدائق ) للسيد محسن بن الحسن الأعرجي الكاظمي المتوفى ( 1227 ) أوله بعد البسملة [ غرض شيخنا ( ره ) من عقد هذه المقدمة بيان صحة أخبار هذه الجوامع العظام وغيرها والعلم بصدورها . . ] وهو شبه الشرح لها ، كتب المقدمات بعنوان المتن في صدر الصفحة وتكلم في كل ما أراد من قوله في الصفحة بعنوان ( قوله ، قوله ) فالحقيق أن يسمى شرحا أيضا كما يأتي ، وهو رد على المقدمة الأولى والثانية ، وبلغ من المقدمة الثانية إلى قوله [ . . تعميم جمهور الأصوليين على حجية القياس بالأولوية . . ] يقرب من خمسة آلاف بيت رأيته في كتب ( الطهراني بكربلا ) . ( 672 : الرد على مقدمات الحدائق ) بعنوان ( قال ، أقول ) فيه عدة سؤالات تنتهي إلى ثلاثة وعشرين سؤالا ، وفيه قوله : [ . . قد وقع تخريب الدين مرتين . يوم وفاة النبي صلى الله عليه وآله ويوم اجراء قواعد الأصول في احكام الدين . . ] رأيته في موقوفة ( آل الخراسان ) . ومر " الجنة الواقية " في رد مقدمات الحدائق في ( ج 5 ص 163 ) . ( الرد على مقدمات المفاتيح ) للوحيد البهبهاني . مر بعنوان " الحاشية على المفاتيح " . ( 673 : رد المقدمة ) للسيد محمد باقر بن السيد أبى الحسن بن السيد علي شاه الرضوي الكشميري اللكهنوي المتوفى بعد نصف شعبان ( 1346 ) قبل اتمامه الرد ، وهو رد على " مقدمة الكلام " تصنيف السيد كرامت حسين المتوفى ( 1336 ) موجود عند ولده وهو غير تام . ( رد المقدمة الثالثة من مقدمات دليل الانسداد ) للسيد محمد كاظم اليزدي الطباطبائي المتوفى بالنجف ( 1337 ) رأيته عند تلميذه الشيخ علي أكبر الخوانساري المولود ( 1300 ) والمتوفى ( 1359 ) ذكر في الحاء بعنوان " الحاشية على الفرائد " في ( ج 6 ص 160 ) . ( 674 : الرد على المقلاد ) في حجية الظن . للسيد صدر الدين محمد بن السيد صالح بن