" تنبيه الغافلين " في ( ج 4 ص 445 ) . ( 655 : الرد على محمد بن الأزهر في الإمامة ) لأبي سهل إسماعيل بن علي بن إسحاق ابن أبي سهل النوبختي الحاضر عند وفاة العسكري ( ع ) ذكره النجاشي ( ص 23 ) . ( 656 : الرد على محمد بن بحر الرهني ) للشريف أبى القاسم علي بن أحمد العلوي الكوفي المتوفى ( 350 ) ذكره النجاشي ( ص 189 ) ومر له " الرد على أرسطاطاليس " . ( 657 : الرد على محمد بن جعفر الأسدي ) للشريف أبى يعلى حمزة بن القاسم بن علي ابن حمزة بن الحسن بن عبيد الله بن عباس ابن أمير المؤمنين ( ع ) ذكره النجاشي ( ص 101 ) . ( 658 : الرد على محمد بن زكريا الطبيب الرازي ) فيما كتبه في كتابه من الالحاد وابطال الشرايع والنبوات . للشيخ الأقدم أبى حاتم أحمد بن حمدان بن أحمد الورسناني الرازي المتوفى ( 322 ) كما في لسان الميزان . وهو غير " اعلام النبوة " له المطبوع ضمن " رسائل فلسفية " الآتي حيث حكى في الرياض ما نقله صاحب " الارتشاف " عن هذا الرد بهذه النسبة والخصوصية . وقد مر لمحمد بن زكريا الرازي كتاب " الرد على ما يدعى من عيوب الأنبياء " " والرد على سهل البلخي في تثبيت المعاد " ومر في ( ج 2 ) كتابه الإمام والمأموم المحقين ، ويأتي " رسالة في أن للعالم خالقا حكيما " ويظهر من هذه التصانيف ان مؤلفها مسلم شيعي إمامي ، فكيف يكتب هو في الالحاد وابطال الشرايع حتى يرده أبو حاتم الرازي الذي عده ابن النديم من مصنفي الإسماعيلية . وهو صاحب كتاب الزينة التي هو تحت الطبع الآن ، وقال في " الروضات ص 88 " ان له " الرد على القول بالرجعة " ونقله عنه في " تأسيس الشيعة - ص 352 " فيظهر انه من المنكرين للرجعة أيضا . ( 659 : الرد على الميرزا محمد بن عبد النبي ) ابن عبد الصانع النيشابوري المعروف بالأخباري المنكر لطريقة الاجتهاد . في نيف وعشرة آلاف بيت . للمولى على أكبر بن محمد باقر الإيجي الأصفهاني المتوفى ( 11 شوال 1232 ) ذكره في " الروضات " . ( 660 : الرد على محمد بن كرام ) للفضل بن شاذان بن الخليل النيشابوري من أصحاب الجواد ( ع ) ذكره النجاشي في ( ص 217 ) . ( 661 : الرد على المرجئة ) للفضل بن شاذان بن الخليل النيشابوري المذكور . ذكرهما