البلخي كما مر في ( ج 2 - ص 396 ) كان معتزليا ثم استبصر ، وكتب الرد على أبى على الجبائي المعتزلي كما ذكره النجاشي في ( ص 265 المطبوع غلطا ) . ( 386 : الرد على أبى على الجبائي ) شيخ المعتزلة محمد بن عبد الوهاب المتوفى ( 303 ) في رده المنجمين ، فإنه تجاهل في رده عليهم ، فكتب في الرد عليه الشيخ المتقدم المتكلم أبو محمد الحسن بن موسى النوبختي المبرز على نظرائه قبل الثلثمائة وبعدها ، كما ذكره النجاشي في ( ص 47 ) ولذا استظهر عباس اقبال الآشتياني المتوفى ( رجب 1375 ) في " خاندان نوبخت - ص 125 " ان وفاته بين سنتي ( 300 ) و ( 310 ) ويعرف بأنه ابن أخت أبى سهل إسماعيل بن علي المذكور آنفا . ( 387 : الرد على أبى على الجبائي في التفسير ) للشيخ المفيد محمد ابن محمد بن النعمان المتوفى ( 413 ) ذكره النجاشي في ( ص 286 ) بعد ذكر " الكلام على الجبائي في المعدوم " . ( 388 : الرد على أبى القاسم البلخي ) في نقضه للمقالة الثانية في العلم الآلهي . لمحمد ابن زكريا الرازي . ذكره ابن النديم في ( ص 418 ) . ( 389 : الرد على أبى الهذيل العلاف في أن نعيم أهل الجنة منقطع ) للشيخ المتكلم أبى محمد الحسن بن موسى النوبختي المبرز على نظرائه قبل الثلثمائة وبعدها ، كما مر آنفا ذكره النجاشي في ( ص 47 ) . ( الرد على الاتحاد والحلول ووحدة الوجود ) يأتي بعنوان " الرد على الصوفية " . ( 390 : الرد على اثبات الواجب ) تأليف نجم الدين علي بن عمر الكاتبي القزويني المتوفى ( 675 ) وعلى بعض تحقيقاته الاخر . للمحقق الخواجة نصير الدين محمد بن الحسن الطوسي المتوفى ( 672 ) كلها بعنوان ( قال ، أقول ) رأيت نسخة منه من وقف الحاج عماد الفهرسي الطهراني في ( الرضوية ) . ( 391 : الرد على الأجدب المعتزلي فيما ذهب إليه من ابطال النص ) لأبي زرعة الفارسي . ذكره ابن شهرآشوب في الكنى من المعالم . ( 392 : الرد على احمد ابن يحيى ) كما في فهرست الطوسي ( ص 124 ) أو أحمد بن الحسين كما في النجاشي ( 217 ) والرد للفضل بن شاذان بن الخليل النيسابوري الراوي