تجب عليه معرفة اللّه تعالى . وعلى هذا لا فرق بين الماتريدية والمعتزلة من حيث الأحكام بل من حيث إنّ العقل مستقل بالوجوب عند المعتزلة وعند الماتريدية لا يستقل . وقوله : ( وقضوا بأنّ العقل يوجبها ) أي حكم أصحاب أبي حنيفة بأنّ العقل يوجب معرفة الإله كما هو مذهب المعتزلة ، وإنما قال قضوا لأنّ الإمام أبا حنيفة نفسه لا يقول بقاعدة الحسن والقبيح . نعم بعض أصحابه الذين تابعوه على مأخذه في الفروع وخالفوه في الأصول ودخلوا في الاعتزال يقول بالإيجاب العقلي فهو مذهب هؤلاء لا مذهب الكلّ ولا مذهب الإمام نفسه . وقوله ( ولأصحابنا وجهان ) يعني وللشافعية وجهان : الصحيح منهما ما ذهب إليه الأشعري ، وهو أنّ المعرفة واجبة شرعا لا عقلا ، والآخر لبعض العراقيين . واستدلّ الماتريدية على أنّ العقل حجة في المعارف بقوله تعالى : إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤادَ كُلُّ أُولئِكَ كانَ عَنْهُ مَسْؤُلًا ( 36 ) « 1 » ، والسمع يختصّ بالمسموعات والبصر يختص بالمبصرات والفؤاد بالمعقولات مع أنّ السمع والبصر

--> ( 1 ) سورة الإسراء ، الآية : 36 .