فإن قلت : سابقية الزمان المبتدأ بنفس ذاته لا بكونه في زمان آخر سابق ( أي فلا يلزم التسلسل ) . وأجاب عنه بقوله : « قلت فعلى هذا لا يصدق عليه المعاد ، لانّ السابقية ذاتية له ، فلا تتخلف ، ولا تصير لاحقية . « 1 » توضيحه : أنّه إذا كانت السابقية ذاتية للزمان السابق واللحوق ذاتياً للزمان اللاحق فلا يمكن إعادة الزمان السابق لاستلزامه تفكيك الذاتي عن الشيء . ويمكن أن يقال ببقاء التسلسل أيضاً ، لأنّ امتياز الزمان الثاني عن الزمان الأوّل بأحد الأمرين : 1 . السابقية واللاحقية الذاتيتين . 2 . كون الزمان الأوّل في زمان سابق ، والزمان الثاني في زمان لاحق . أمّا الأوّل فقد عرفت امتناعه ، لأنّ السبق ذاتي للزمان ، فلا ينفك عنه . فانحصر الامتياز بكون الزمن السابق في زمان والزمن اللاحق في زمان ، وهذا هو نفس التسلسل . وهذه التوالي الفاسدة الثلاثة مترتبة على تجويز إعادة المعدوم . الدليل الرابع : انّه على تقدير جواز الإعادة جاز أن يوجد ما يماثله لو جازت إعادة الشيء بعينه بعد انعدامه جاز إيجاد ما يماثله من جميع الوجوه ابتداءً وهو محال ، لأنّ وجود فرد بهذه الصفات من جملة الممكنات فلا يصحّ تجويز الإعادة وعدم تجويز إيجاد مماثل المعاد ، لأنّ حكم الأمثال فيما يجوز

--> ( 1 ) . شرح المنظومة : 202 .