امتناع اجتماع قادرين على قدرة واحدة ؛ فقالوا : إنّ العبد لو كان قادراً على الفعل لزم اجتماع قادرين على مقدور واحد ، والتالي باطل فالمقدم مثله . بيان الشرطية انّه تعالى قادر على كلّ مقدور فلو كان العبد قادراً على شيء لاجتمعت قدرته وقدرة اللَّه تعالى عليه . وأمّا بطلان التالي فلأنّه لو أراد اللَّه تعالى ايجاده وأراد العبد اعدامه فإن وقع المرادان أو عدماً لزم اجتماع النقيضين ، وإن وقع مراد أحدهما دون الآخر لزم الترجيح من غير مرجح . قال العلّامة - بعد تقرير هذا الدليل - عن جانب الأشاعرة : هذا الدليل أخذه بعض الأشاعرة من الدليل الّذي استدل به المتكلّمون على الوحدانية - مع وجود الفرق بين الموردين ، إذ هناك يتمشى الدليل لتساوي قدرة الإلهين المفروضين أمّا هنا فلا ، بل يقع مراد اللَّه تعالى لأنّ قدرته أقوى من قدرة العبد وهذا هو المرجح . « 1 » إنّ الإرادتين في برهان التمانع يتّجهان في اتجاهين مختلفين كما مرّ : ( أحد الإلهين يريد تحريك الجسم والآخر ثباته ) بخلاف المقام فإن اتجاه الإرادتين إلى أمر واحد .

--> ( 1 ) . كشف المراد : 309 - 310 .