المجتهد المتّفق على إمامته وجلالته وبلوغه مرتبة الاجتهاد أبو الحسن السبكي وولده التاج والشيخ الإمام العز بن جماعة وأهل عصرهم من الشافعية والمالكية والحنفية ، ولم يقصر اعتراضه - ابن تيميّة - على متأخّري الصوفية بل اعترض على مثل عمر بن الخطّاب وعليّ بن أبي طالب - رضي اللَّه عنهما - . والحاصل : أنّه لا يقام لكلامه وزن ، يرمي في كلّ وعر وحَزَن ، ويعتقد فيه أنّه مبتدع ضالّ مضلّ غال عامَله اللَّه بعدله وأجارنا من مثل طريقته وعقيدته وفعله - آمين - » . « 1 » وكم للفطاحل من علماء السنّة كلمات تعرب عمّا ذكرنا وليس المقام مناسباً لنقلها . ونشير في الختام إلى أمرين : 1 . كانت في رسالته إشارة إلى أنّ بعض ما تكتبه الشيعة ينطلق من باب التقية . وهذه فكرة خاطئة جداً ، لأنّ التقية من الأُمور الشخصية وهي سلاح الضعيف أمام العدو الغاشم الذي صادر حريّاته فيتدرع بالتقية فيظهر الموافقة ، فإذا انتهت الظروف الحرجة فالرجل على حالته الأُولى . هذه هي التقية التي وردت في الكتاب ونص عليها أئمّة الفقه في غير واحد من الموارد . فلو كانت التقيّة أمراً مرغوباً عنه ، فالوزر على من حمل الشيعة عليها ، فلو لم يصادر حرياتهم ، ولم يهدد حياتهم ، لما رأيت أثراً من التقية في قاموس حياة الشيعة . وأمّا تأليف كتاب على نسق التقية فهذا كذب وفرية ، وعطف الباطنية على

--> ( 1 ) . الفتاوى الحديثية : 86 .