سنة 1338 ه بدمشق وحضرت درسه ليالي رمضان من تلك السنة وجرت بيننا مذاكرة تتعلق بمباحث الحسن والقبح العقليين وبإمكان رؤية اللَّه تعالى وامتناعها وبقدم القرآن وحدوثه ، فآل البحث إلى ميله التام إلى رأينا في كلّ من المسائل الثلاث . . . . « 1 » نعم قد بذل رحمه الله جهوده الكثيرة في مسألة الإمامة والخلافة الّتي هي من الأُصول عندنا ومن الفروع عند أهل السنّة ، حيث إنّ تنصيب الإمام عندهم من فروع الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر . 5 . تبيين المسائل الخلافية نحن نعتقد بأنّ الخط الفاصل بين الطائفتين السنَّة والشيعة أمر واحد لا غير ، وهو أنّ الشيعي يرى أنّ المرجعية السياسية والعلمية بعد رحلة الرسول صلى الله عليه وآله وسلم تعود إلى أئمّة أهل البيت من سلالته ، وترى الطائفة الأُخرى خلاف ذلك ، هذا هو الفارق الأصيل بين الطائفتين . وأمّا سائر المسائل فلا تمتّ إلى الخلاف الجوهري بين الطائفتين ، فهي إمّا مسائل كلامية أو مسائل فقهية . مثلًا : المسائل الثلاث الّتي خاض فيها الإمام شرف الدين في دمشق وأقنع المخالف بما يراه الإمامية ليس شيئاً ممّا يختص بالإمامية ، فإنّ المعتزلة أيضاً شاركت الإمامية بالتحسين والتقبيح العقليين ، وامتناع رؤية اللَّه تعالى في الآخرة ، وحدوث القرآن وعدم قدمه ، ونظير ذلك المسائل الفقهية فإنّ الشيعي يرى عدم نسخ نكاح المتعة أو بطلان العول والتعصيب ، كلّ ذلك خلافات فقهية لا تمت

--> ( 1 ) . مجلة آيينه پژوهش « مرآة التحقيق » : 206 .