وإليك دراستها مع الاعتذار إلى القرّاء الكرام : أمّا دليله الأوّل - أعني : وصف المجاز بالكذب - فسبحان اللَّه كيف يصفه بالكذب وبالتالي ينكر وجوده في القرآن الكريم وهذا كتابه العزيز يشهد عليه ؟ ! يقول سبحانه حاكياً عن نساء مصر : « فَلَمَّا سَمِعَتْ بِمَكْرِهِنَّ أَرْسَلَتْ إِلَيْهِنَّ وَأَعْتَدَتْ لَهُنَّ مُتَّكَأً وَآتَتْ كُلَّ واحِدَةٍ مِنْهُنَّ سِكِّيناً وَقالَتِ اخْرُجْ عَلَيْهِنَّ فَلَمَّا رَأَيْنَهُ أَكْبَرْنَهُ وَقَطَّعْنَ أَيْدِيَهُنَّ وَقُلْنَ حاشَ لِلَّهِ ما هذا بَشَراً إِنْ هذا إِلَّا مَلَكٌ كَرِيمٌ » . « 1 » هل هناك إنسان يتّهم نساء مصر بالكذب ، لأنهنّ نفينَ كون يوسف بشراً ، بل قلن بجدٍّ ، إنّه ملك كريم ؟ ! كلّا ولا ، لأنّ القرائن الحافّة بالكلام أوضح دليل على أنّ الوصف ادّعائي لا حقيقي . ولذلك عادت امرأة العزيز بإدانتهن وقالت : « فَذلِكُنَّ الَّذِي لُمْتُنَّنِي فِيهِ » . « 2 » تريد بكلامها هذا ، أنّ يوسف بما أنّه بلغ من الحسن والجمال حدّاً يليق أن يقال فيه أنّه ليس بشراً بل هو ملك ، صار ذلك سبباً لغرامي وتعلّق قلبي به . أترى أنّه سبحانه كذب في قوله : « وَمَنْ كانَ فِي هذِهِ أَعْمى فَهُوَ فِي الْآخِرَةِ أَعْمى وَأَضَلُّ سَبِيلًا » . « 3 » فهو لا يريد من الأعمى في كلا الموردين المعنى الحقيقي وهو الضرير

--> ( 1 ) . يوسف : 31 . ( 2 ) . يوسف : 32 . ( 3 ) . الإسراء : 72 .