عاجزة عن توفير السعادة والهداية . 8 . ولو أعرضنا عن كلّ ما تقدم نقول : « إنّ الأديان التاريخية الكبيرة هي بمنزلة مجموعة تتشكل من منظومة عقيدية واحدة » إلّا أنّنا متى شخصنا الأكمل من بينها فعلينا - بحكم العقل - اتّباعها ، وهذه الحقيقة صرّح بها بعض أنصار البيلوراليزم . يقول « وليم نلسون » : أنا لا اعتقد انّ جميع الأديان التي امتدت على طول التاريخ حتى اليوم ، متساوية من منظار علمي . 7 . تعارض الدين والعلم لهذه المسألة ( السابعة ) جذور في القرون المتقدّمة ، فحينما ترجمت الكتب اليونانية والهندية والفارسية إلى اللغة العربية وانتشرت الفلسفة بين المسلمين ، رأى غير واحد من المفكرين أنّ هناك تعارضاً بين السمع وبين ما في هذه الكتب ، فعادوا يعبرون عن هذه الفكرة بتعارض الدين والفلسفة أو تعارض العقل والنقل . وعندما ارتجّ العالم بظهور الحضارة الصناعية وأخذ العلم زمام الحياة ، وانتشرت نتائج التجارب في الأوساط وربما كان بعضها مخالفاً لما في الكتاب المقدّس أخذت هذه المسألة لنفسها عنواناً آخر ، وهو تعارض العلم والدين . وحصيلة الكلام في نقد التعارض : أنّ المراد من الدين هو حصيلة الوحي الإلهي لا أخبار الآحاد المنتشرة بين الكتب والأفواه ، والوحي إدراك قطعي لا يقبل الخطأ ، فعند التعارض لا بدّ من انتخاب أحد الأمرين : ما تلقّيناه ديناً وما فهمناه من الكتاب العزيز ليس بدين وإنّما هو انتزاع ذهني وفهم خاطئ منّا .