والأشاعرة شرعاً ، وعند المعتزلة عقلًا ، نعم ذهب بعض الإمامية إلى وجوبهما عقلًا أيضاً . 5 . اتّفقت الإمامية والأشاعرة على بطلان الإحباط ، خلافاً للمعتزلة ، حيث قالوا : إنّ المعصية تُحبط الثواب المتقدم . 6 . اتّفقت الإمامية والأشاعرة على أنّ قبول التوبة بفضل من اللَّه ولا يجب عقلًا إسقاط التوبة للعقاب بخلاف المعتزلة فانّ التوبة مسقطة للعقاب على وجه الوجوب . 7 . اتّفقت الإمامية على أنّ الأنبياء أفضل من الملائكة ، وأجمعت المعتزلة على خلاف ذلك . 8 . اتّفقت الإمامية على أنّ الإنسان غير مُسَيّر ولا مفوَّض إليه بل هو بين الجبر والتفويض ، وأجمعت المعتزلة على التفويض . 9 . اتّفقت الإمامية والأشاعرة على أنّه لا بدّ في بيان بعض التكاليف من دلالة الرسول ، وخالفت المعتزلة وزعموا أنّ العقول تغني بمجرّدها عن السمع . 10 . غالت المعتزلة في تمسكهم بالعقل وغالى أهل الظاهر في جمودهم على ظاهر النص ، وأعطت الإمامية للعقل سهماً في ما له فيه مجال . هذه هي الفوارق بين الشيعة الإمامية والمعتزلة وقد تبيّن أنّ الشيعة ليست فرعاً من المعتزلة وإن كانت الفرقتان تستمدّان التوحيد والعدل من كلام الإمام علي بن أبي طالب . فإذا تبيّنت الفوارق بين الطائفتين فلنذكر بعض الفوارق بين الإمامية والأشاعرة .