تارك فيكم الثقلين : كتاب اللَّه وعترتي ما إن تمسكتم بهما لن تضلّوا . . . » لذابت سائر الخلافات بين المسلمين ، وذلك لأنّ أهل البيت ( كما في حديث الثقلين ) ، هم المرجع العلمي للأُمّة ، والخلافات تُردّ إليهم ، فيكون رأيهم وقضاؤهم هو الرأي الحاسم والقاطع ولكن القوم - عفا اللَّه عنّا وعنهم - أقصوا أئمّة أهل البيت وطمعوا في الخلافة ورغبوا عن الإمامة ، فلو كانوا مقدّمين مَن قدّم اللَّه ومؤخّرين مَن أخّر اللَّه ، لأكلوا من فوقهم ومن تحت أرجلهم ، وكان المسلمون يداً واحدة دون أية فرقة وشقاق . هذا وقد تفاقم الأمر بعد رحيل الرسول في مسائل كثيرة ، لعدول الأكثر عن الخط الذي رسمه لهم الرسول ، وهو التمسّك بأئمّة أهل البيت بعد رحيله فيما يرجع إلى دينهم ودنياهم ، ونودّ أن نشير إلى هذه الأُمور بإيجاز : 1 . تولّى أبو بكر الخلافة قرابة ثلاث سنين وأوصى بها بعد وفاته إلى عمر بن الخطاب خلافاً للأصل الذي كانوا يتبنّونه في السقيفة من اختيار الخليفة عبر البيعة ، فلمّا ولّاه الخلافة واجه رفض بعض الأصحاب واعتراضهم ، وقالوا له : قد ولّيتَ علينا فظّاً غليظاً . 2 . تسنّمَ عثمان عرش الخلافة بشورى سداسية ، عيّن أعضاءَها عمرُ بن الخطاب ، الذي تناسى الأصل في تعيين الخليفة من حديث البيعة ولما استتبّ لعثمان الأمر ارتكب أُموراً كثيرة نقموا بها عليه : منها : ردّه الحكم بن أُميّة إلى المدينة بعد أن طرده رسول اللَّه صلى الله عليه وآله وسلم ( وكان يسمّى طريد رسول اللَّه ) وبعد أن تشفّع إلى أبي بكر وعمر أيام خلافتهما فما أجابا إلى ذلك ، ونفاه عمر من مقامه باليمن أربعين فرسخاً . ومنها : نفيه أبا ذر إلى الربذة . ومنها : تزويجه مروان بن الحكم بنته وإعطاؤه خمس غنائم إفريقية وقد بلغ