2 . ليث بن البختري المرادي الكوفي . 3 . يوسف بن الحارث . 4 . عبد اللَّه بن محمد الأسدي . 5 . حمّاد بن عبد اللَّه بن أسيد الهروي . فلو صحّ اشتراك لفظ « أبي بصير » بين هؤلاء لصار مشتركاً بين الثقة وغيره ، وعندئذ تسقط أكثر الروايات المرويّة عنه بلفظة « أبي بصير » من دون أن يقترن بلقب يميّزه عن غيره . فإنّ الأوّلين ثقتان بلا كلام دون الثلاثة الأخيرة ، فلم تحرز وثاقتهم غير انّ بعض المحقّقين ذهب إلى انصراف لفظة « أبي بصير » عند إطلاقه إلى الأوّلين فحسب ، وعلى هذا كلّما أُطلق أبو بصير ، فإن تبيّن المراد فهو ، وإلّا فالأمر يتردّد بين يحيى بن أبي القاسم الثقة ، وليث بن البختري المرادي الثقة ، فلا أثر للتردّد . « 1 » ولأجل تحقيق هذا الكلام ، نستعرض كلمات الرجاليّين في هذا الصدد . 1 . أبو بصير يوسف بن الحارث لقد عدّ الشيخ الطوسي يوسف بن الحارث من أصحاب الإمام الباقر عليه السلام وكنّاه بأبي بصير ، وقال : يوسف بن الحارث ، بتري يكنّى أبا بصير . « 2 » وقد تبعه العلّامة في « الخلاصة » « 3 » ، وابن داود في رجاله « 4 » ، والميرزا الأسترآبادي في « منهج المقال » . « 5 »

--> ( 1 ) . معجم رجال الحديث : 21 / 47 برقم 13959 . ( 2 ) . رجال الشيخ : 150 ، أصحاب الباقر عليه السلام ، باب الياء برقم 17 . ( 3 ) . الخلاصة : 265 برقم 1 . ( 4 ) . رجال ابن داود : 285 برقم 557 . ( 5 ) . منهج المقال : 384 ، قسم الكنى .