الْمُسْتَقِيمَ » فانّه يتلوه النبي والوصي والمؤمنون كلهم ، وليس معناه خروجنا عن الصراط المستقيم حتى يهدينا اللَّه سبحانه إليه . بقي هنا كلام وهو أنّ لفيفاً من التابعين ذكروا انّ الآية نزلت في حقّ نساء النبي وأزواجه ، ولكن هذه الرواية تصل إلى عكرمة الخارجي الحروري « 1 » وعروة ابن الزبير المعروف بالانحراف عن علي عليه السلام « 2 » ومقاتل بن سليمان « 3 » الذي يعد من أركان المشبّهة . عود إلى بدء قد تعرفت على منطق الشيعة في نزول الآية في آل العباء والكساء ودلالتها على عصمتهم من الذنب والعصيان ، غير انّ الكاتب القدير محمد الآلوسي قد استبعد نزولها في حقّهم بأُمور ربما مضى تحليلها في ثنايا البحث ولإيضاح المطلب نرجع إلى تحليل ما استند إليه ثانياً . قد مضى انّه استند في تقريب مختاره إلى الأُمور التالية : 1 . سياق الآيات يمنع عن نزولها في غير أزواج النبي صلى الله عليه وآله وسلم . 2 . انّ تذكير الضميرين في آية التطهير مع أنّ المقصود هو نساء النبي صلى الله عليه وآله وسلم هو لأجل الإشعار بعلو المقام والمبالغة . 3 . حديث الرسول صلى الله عليه وآله وسلم جاء بصيغة الطلب ، وهذا دليل على عدم شمول الآية لآل العباء ولو شملت الآية لهم لجاء بصيغة الشكر . 4 . الإرادة التكوينية المتعلقة بالعصمة تسلب الاختيار عن المعصوم ولا يكون عمله خاضعاً للثواب والعقاب . وإليك تحليل تلك الأُمور :

--> ( 1 ) . ميزان الاعتدال : 3 / 93 . ( 2 ) . شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد : 4 / 69 . ( 3 ) . ميزان الاعتدال : 4 / 173 .