إنّ القرآن الكريم يُلْفتُ أنظار المسلمين إلى أئمة أهل البيت بأساليب مختلفة فتارة يقول : « فِي بُيُوتٍ أَذِنَ اللَّهُ أَنْ تُرْفَعَ وَيُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ يُسَبِّحُ لَهُ فِيها بِالْغُدُوِّ وَالْآصالِ » « 1 » . فقد سأل أبو بكر النبي صلى الله عليه وآله وسلم عن هذه البيوت ، وأنّ بيت علي وفاطمة هل هو من تلك البيوت ؟ فقال النبي : نعم ، هو من أفاضلها « 2 » . وأُخرى يعرفهم مطهرين عن الرجس ، قال سبحانه : « إِنَّما يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً » « 3 » . وثالثة : يجعل ودّهم أجراً للرسالة ، قال سبحانه : « قُلْ لا أَسْئَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْراً إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبى » « 4 » . ورابعة : يأمر النبي الأعظم المسلمين أن يصلوا على آل محمّد في صلواتهم في فرائضهم ونوافلهم ، كلّ ذلك يعرب عن أنّ لآل محمّد مكانة خاصة في الشريعة الإسلامية ليس لغيرهم ، وإلّا لم يكن لهذا الاهتمام مبرّر ولا مسوغ ، ولم تكن الغاية من هذه الهتافات هو الحب المجرّد عن كلّ شيء ، وإنّما الحبّ الحقيقي هو الاتباع في الحياة الدنيوية ، فإذا كانت الواقعية تتجلّى في الاتباع فهو فرع كون أئمّة أهل البيت علماء بمواقف الشريعة وأُصولها وفروعها . وعلى هذا فلو صار المسلمون متمسكين بهذا الحبل الممدود من السماء إلى الأرض لقلَّ الخلاف وحصل الوئام ، وسد الفراغ . هذا ، مع أنّ المسلمين بجميع طوائفهم - إلّا النواصب - يحملون حب النبي والآل ، ويضحّون في سبيلهم بكلّ غال ونفيس ، حتى أنّ الإمام الشافعي - رضي اللَّه عنه - يفتخر بحبّهم ويرد عن نفسه عادية المعترضين ، ويقول :

--> ( 1 ) . النور : 36 . ( 2 ) . الدر المنثور : 6 / 203 . ( 3 ) . الأحزاب : 33 . ( 4 ) . الشورى : 23 .