12 . وجوب الأمر بالمعروف عقلًا وعدمه اتّفقت الأُمّة على وجوب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر بلا استثناء ، غير أنّهم اختلفوا في وجوبه عقلًا وسمعاً ، أو سمعاً فقط ، فالمعتزلة على الأوّل ، والإمامية على الثاني . قال المفيد : إنّ الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر باللسان فرض على الكفاية لشرط الحاجة إليه لقيام الحجّة على من لا علم لديه إلّا بذكره أو حصول العلم بالمصلحة به أو غلبة الظنّ بذلك . « 1 » ثمّ إنّ المحقّق الطوسي ذكر في متن التجريد دلائل المعتزلة على وجوبهما عقلًا ، ثمّ عقّب عليها بنقد وتحليل . « 2 » 13 . آباء رسول اللَّه كلّهم موحّدون اتّفقت الإمامية على أنّ آباء رسول اللَّه من لدن آدم إلى عبد اللَّه بن عبد المطلب مؤمنون باللَّه عزّ وجلّ موحّدون له ، وخالفهم على هذا القول جميع الفرق . « 3 » 14 . تفضيل الأنبياء على الملائكة اتّفقت الإمامية على أنّ أنبياء اللَّه عزّ وجلّ ورسله من البشر أفضل من الملائكة ، ووافقهم على ذلك أصحاب الحديث ، وأجمعت المعتزلة على خلاف ذلك وزعم الجمهور منهم أنّ الملائكة أفضل من الأنبياء والرسل . « 4 »

--> ( 1 ) . المفيد : أوائل المقالات : 98 . وبذلك يظهر وهن ما ذكره القاضي في شرح الأُصول الخمسة من نسبة عدم الوجوب على الإطلاق إلى الإمامية ، لاحظ ص 741 . ( 2 ) . العلّامة : كشف المراد : 271 ، ط صيدا . ( 3 ) . المفيد ، أوائل المقالات : 12 . ( 4 ) . المفيد : أوائل المقالات : 16 .