11 . يصف الشاه إسماعيل بقوله : « الذي نزع هو وخلفاؤه إلى التشيع على الرغم من أُصولهم السنية الصوفية » . مناقشتنا : انّه لم يكن الشاه إسماعيل ولا أبوه وجده سنيّين وإنّما طرأ عليهم التشيع في القرن الثامن وأوّل من تشيع منهم جدهم الأعلى صفي الدين الأردبيلي المتوفى عام 735 أي قبل نشوء الدولة الصفوية بقرنين . 12 . يصف حكم الصفويين بأنّهم كانوا خلال حكمهم في عداء شبه مستمرّ مع الخلافة العثمانية ونشبت بينهما الحروب التي أسهمت في انحسار المد الإسلامي عن أوروبا وتمزّق بلدان العالم الإسلامي وتفككها . الخ » . مناقشتنا : لا شك أنّه قامت بين الدولتين حروب طاحنة إنّما المهم هو تعيين المعتدي ، والكاتب كتبَ وقد أغمض عينَه عن الواقع التاريخي فانّ اعتداء الخلافة العثمانية على الشيعة إلى عهد انقراضها ، كالشمس في رائعة النهار وقد قتل السلطان سليم العثماني من الشيعة في يوم واحد حوالي أربعين ألفاً ، مضافاً إلى اعتداءات وجرائم نكراء بأيدي عُمّاله في العراق والشام ولبنان ضد المواطنين الشيعة ، وقصة الجزار معروفة فمن أراد أن يقف على تلك الاعتداءات ويتعرف على البادئ فليراجع كتاب « الشيعة والحاكمون » وبما أنّ التفصيل في المقام موجب لجرح العواطف نقتصر على هذا الموجز . ثمّ إنّ الخلافة العثمانية كانت في عهد الصفويين في ذروة قدرتها وسلطانها ، ولم يكن آنذاك أيّ انحسار للمد الإسلامي .