وضع عناوين لاقسام النص ، هذه العناوين لم يضعها الجاحظ ، ولم نجد مثلها في أية طبعة سلفت . وقد فعلنا ذلك لنسهل على المطالع فهم النص والإحاطة به وملاحقة حركة أفكار الكاتب . وثمة مهمة أخرى انجزناها في طبعتنا هذه ، هي شرح العبارات والافكار شرحا فلسفيا لا لغويا . والسبب هو ان هذه النصوص الجاحظية ليست بحاجة إلى شرح لغوي لأن لغتها سهلة وعبارتها مشرقة واضحة ، ويندر ان ترد فيها كلمة صعبة ، وإذا عثرنا على واحدة منها أمكننا استقراء المعجم ، اما التعابير الدقيقة والمصطلحات الكلامية والفلسفية فتحتاج إلى التوضيح والشرح ، وهذا ما فعلناه . هذه الرسائل هي التالية : ( 1 ) صناعة الكلام . ( 2 ) القيان . ( 3 ) النساء . ( 4 ) المسائل والجوابات في المعرفة . ( 5 ) حجج النبوة . ( 6 ) خلق القرآن . ( 7 ) استحقاق الإمامة . ( 8 ) رسالة في نفي التشبيه ( 9 ) الرد على المشبهة . ( 10 ) بنو أمية أو النابتة . ( 11 ) الرد على النصارى . لقد نشر حسن السندوبي رسائل منها هي النساء ، حجج النبوة ، خلق القرآن ، استحقاق الإمامة ، النابتة ، مع رسائل أخرى تحت عنوان « رسائل الجاحظ » ، وقد تم طبعها في المطبعة الرحمانية بمصر سنة 1933 ، دون ذكر المخطوطات التي اعتمد عليها . وحقق شارل پلا ، المستشرق الفرنسي رسالة المسائل والجوابات في المعرفة ونشرها في مجلة المشرق سنة 1969 من صفحة 316 إلى صفحة 325 . واعتمد على نسخة المتحف البريطاني رقم 1129 ونسخة استنبول رقم 1358 . وحقق عبد السلام هارون جميع هذه الرسائل مع رسائل أخرى معتمدا في قسم منها على مخطوطة داماد في استنبول ، وفي القسم الآخر على مختارات عبيد اللّه ابن حسان الموجودة على هامش كتاب الكامل للمبرد ، نشر القسم الأول بعنوان رسائل الجاحظ في جزءين هما الأول والثاني في مصر ، مكتبة الخانجي سنة