قفا فاسألا الأطلال أين قطينها . . . أمرت عليها بالبلى الملون على دارسات مقفرات عواطل . . . كأن المغاني في الخفاء معاني واختلف الناس في أي الأمرين أشد : البين أم الهجر وكلاهما مرتقى صعب وموت أحمر وبلية سوداء وسنة شهباء ، وكل يستبشع من هذين ما ضاد طبعه : فأما ذو النفس الأبية الأنوف ، الحنانة الألوف ( 1 ) الثابتة على العهد ، فلا شيء يعدل عنده مصيبة البين ، لأنه أتى قصداً ، وتعمدته النوائب عمداً ، فلا يجد شيئاً يسلي نفسه ؛ ولا يصرف فكرته في معنى من المعاني إلا وجد باعثاً على صبابته ومحركاً لأشجانه ، وعلة لألمه ( 2 ) ، وحجة لوجده وحاضاً على البكاء على إلفه . وأما الهجر فهو داعية السلو ورائد الإقلاع . وأما ذو النفس التواقة الكثيرة النزوع والتطلع القلوق العزوف فالهجر داؤه وجالب حتفه ، والبين له مسلاة ومنساة . وأما أنا فالموت عندي أسهل من الفراق ، وما الهجر إلا جالب للكمد فقط ، ويوشك إن دام أن يحدث إيغاراً ( 3 ) ، وفي ذلك أقول : [ من المتقارب ] . وقالوا ارتحل فلعل السلو . . . يكون وترغب أن ترغبه فقلت الردى لي قبل السلو . . . ومن يشرب السم عن تجربه ! وأقول [ المتقارب ] سبى مهجتي هواه . . . وأودت بها نواه كأن الغرام ضيف . . . وروحي غدا قراه

--> ( 1 ) في معظم القراءات : فأما ذو النفس الأبية الألوف الحنانة . ( 2 ) بعض القراءات : وعليه لا له . ( 3 ) معظم الطبعات : اضراراً .