الصلاة بألف صلاة كما أن المسجد الحرام حكم الزيادة فيه حكم المزيد فيجوز الطواف فيه ، والطواف لا يكون إلا في المسجد لا خارجا منه ، ولهذا اتفق الصحابة على أنّهم يصلّون في الصف الأول من الزيادة التي زادها عمر ثم عثمان ، وعلى ذلك عمل المسلمين كلهم ، فلو لا أن حكمه حكم مسجده لكانت تلك صلاة في غير مسجده ، والصحابة وسائر المسلمين بعدهم لا يحافظون على العدول عن مسجده إلى غير مسجده ويأمرون بذلك . قال أبو زيد : حدّثني محمد بن يحيى حدّثني من أثق به أن عمر زاد في المسجد من القبلة إلى موضع المقصورة التي هي به اليوم ، قال : فأما الذي لا يشك فيه أهل بلدنا أن عثمان رضي اللّه عنه هو الذي وضع القبلة في موضعها اليوم ، ثم لم تغير بعد ذلك . قال أبو زيد : حدّثنا محمد بن يحيى ، عن محمد بن عثمان ، عن مصعب بن ثابت ، عن خباب أن النبي صلى اللّه عليه وسلّم قال يوما وهو في مصلّاه : « لو زدنا في مسجدنا » وأشار بيده نحو القبلة ، فلما ولي عمر قال : إن النبي صلى اللّه عليه وسلّم قال : « لو زدنا في مسجدنا » وأشار بيده نحو القبلة فأدخلوا رجلا مصلّى النبي صلى اللّه عليه وسلّم وأجلسوه ، ثم رفعوا يد الرجل وخفضوها حتى إذا رأوا ذلك نحو ما رأوا أن النبي صلى اللّه عليه وسلّم رفع يده ، ثم مدوا مقاطا « 1 » فوضعوا طرفه بيد الرجل ، ثم مدوا فلم يزالوا يقدمونه ويؤخرونه حتى رأوا ذلك شبيها بما أشار رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلّم من الزيادة فقدم عمر القبلة ، فكان موضع جدار عمر في موضع عيدان المقصورة « 2 » . وقال : حدّثنا محمد بن يحيى ، عن محمد بن إسماعيل ، عن ابن أبي ذئب قال : قال عمر لو مدّ مسجد النبي صلى اللّه عليه وسلّم إلى ذي الحليفة لكان منه . حدّثنا محمد بن يحيى ، عن سعد بن سعيد ، عن أخيه ، عن أبيه ، عن أبي هريرة قال : قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلّم : « لو بني هذا المسجد إلى صنعاء كان مسجدي » فكان أبو هريرة يقول : « واللّه لو مدّ هذا المسجد إلى باب داري ما عدوت أن أصلي فيه » « 3 » . حدّثنا محمد حدّثني عبد العزيز ، عن عمران ، عن فليح بن سليمان ، عن ابن أبي عمرة قال : زاد عمر في المسجد في شاميّة ، ثم قال : « لو زدنا فيه حتى بلغ الجبانة كان مسجد رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلّم وجاءه اللّه بعامر » . وهذا الذي جاءت به الآثار ، وهو الذي يدل عليه كلام الأئمة المتقدمين وعملهم فإنهم قالوا : إن صلاة الفرض خلف الإمام أفضل .

--> ( 1 ) « المقاط - بوزن عماد - الحبل الصغير الشديد الفتل . كما في النهاية » ( م ) . انظر « النهاية في غريب الحديث والأثر » ( 4 / 296 ) . ( 2 ) حديث ضعيف جدا ؛ انظر « السلسلة الضعيفة » ( 974 ) . ( 3 ) حديث ضعيف جدا ؛ انظر « السلسلة الضعيفة » ( 973 ) .