« أنا والأب واحد ، ومن رآني فقد رأى الأب ، وأنا في الأب ، والأب فيّ » « 1 » . ثم نتبع ذلك بذكر النصوص الدالة على إنسانيته المحضة ، ونجمع بينها وبين النصوص المثيرة لهم شبها نكصت أفهامهم لقصورها عن تأويلها ، فعموا وضلّوا . بالغين / في إيضاحها ، وكشف الغطاء عن مشكلاتها مبلغا يرجع معه الحق باهر الرواء ، ظاهر في السناء . النص الأول : ذكره يوحنا في إنجيله في الفصل الرابع والعشرين : « أنا والأب واحد ، فتناول اليهود حجارة ليرجموه ، فأجابهم قائلا : أريتكم أعمالا كثيرة حسنة من عند أبي ، من أجل أي الأعمال ترجموني ؟ فأجابه اليهود قائلين : ليس من أجل الأعمال الحسنة نرجمك ، ولكن لأجل التجديف ، وإذ أنت إنسان تجعل نفسك إلها . فأجابهم يسوع : أليس مكتوبا في ناموسكم أني قلت إنكم آلهة ، فإن كان قد قال / لأولئك آلهة لأن الكلمة صارت إليهم ، وليس يمكن أن ينتقص المكتوب فيكم بالحرا الذي قدّسه وأرسله إلى العالم » « 2 » . هذا آخر كلامه . فنقول : هذا النص بالغ في تحصيل غرضنا الذي نحاوله في مسألة الاتحاد ، وبيانه : أن اليهود لما أنكروا عليه قوله : « أنا والأب واحد » . وهذه هي مسألة الاتحاد نفسها . ظانين بأنه أراد بقوله : « أنا والأب واحد » ؛ مفهومه الظاهر ، فيكون إلها حقيقة ، انفصل عليه السلام عن إنكارهم ، مصرّحا بأن ذلك من قبيل المجاز ، ثم أبان لهم جهة التجوّز بضربه لهم المثل / فقال : « قد أطلق عليكم في ناموسكم أنكم آلهة ، ولستم آلهة حقيقة » وإنما أطلق عليكم هذا اللفظ لمعنى ، وهو : صيرورة الكلمة إليكم ، وأنا قد شاركتكم في ذلك .

--> ( 1 ) انظر : إنجيل يوحنا - الإصحاح الرابع عشر - ( 9 ، 10 ) ص 302 . ( 2 ) انظر : إنجيل يوحنا - الإصحاح العاشر - ( 30 - 36 ) .