تعرف « 1 » حقيقته . « 2 » قال المحقق الشريف قدس اللّه سره : وهذا المحمل لكلام الشيخ مما اختاره محمد الشهرستاني في كتابه المسمّى بنهاية « 3 » الأقدام ، ولا شبهة في أنه أقرب إلى الأحكام الظاهرية المنسوبة إلى قواعد الملة . من « 4 » شرح المواقف . 44 - ( 5 قال عين القضاة الهمذاني « 6 » في بعض « 7 » رسائله الفارسية « 5 » : خداى تعالى كامل الذات « 8 » وتامّ الصفاتست ، وكلامش از آلت « 9 » زبان وحلق وشفه وحنك كه « 10 » مخارج « 11 » حروف ( 12 مختلفه است « 12 » مستغنى است ، ومرا چون مرادي « 13 » باشد وخواهم « 14 » كه كسى را معلوم گردانم « 15 » بزبان « 16 » وحروف وأصوات محتاج باشم « 17 » تا مراد خود بفهم أو « 18 » رسانم « 19 » ، وحق تعالى را بدين حاجت نيست ، ( 20 چه هر علم « 20 » كه خواهد بىرقم حروف « 21 » وأصوات در دل « 22 » حاصل كند . كتب في قلوبهم الإيمان ، وعلّم بالقلم ( 23 علّم الإنسان ما لم يعلم « 23 » ، الرّحمن علّم

--> ( 1 ) أ : يعرف ( 2 ) ب ى : حقيته ( 3 ) ب : نهاية ( 4 ) ب : - من ( أم م س ) ( 5 ) س : بدان كه عين القضاة همذانى در بعض رسائل فارسيه خود ميفرمايد كه ( 6 ) أ : + قدس اللّه سره ، م : - الهمذاني ( 7 ) م : - بعض ( 8 ) س : ذات ( 9 ) أ : اله ، س : نسبه ( 10 ) م : - كه ( 11 ) س : مخرج ( 12 ) م : مختلفست ، س : مختلفه ( 13 ) س : مراد ( 14 ) س : - وخواهم ( 15 ) س : كردانيم ( 16 ) أ : بر زبان ( 17 ) س : ياشيم ( 18 ) س : مخاطب ( 19 ) س : رسانيم ( 20 ) س : هر علمي ( 21 ) ه م : وحروف ( 22 ) ه م : دلى ( 23 ) ه م س : - علم . . . . لم يعلم