( 2 ) كيف والفلاسفة الذين يدّعون ( 1 أنهم علموا « 1 » جميع غوامض الإلهيات باستقلال العقل ويزعمون أن معتقداتهم تلك يقينية وإن كانوا أزكياء « 2 » أجلاء قد عجزوا عن تحقيق ما بمرائى أعينهم ومشاهد أبصارهم وهو الجسم المحسوس حتى اختلفوا في حقيقته ، وكذلك « 3 » اختلفوا في حقيقة النفس التي هي « 4 » أقرب الأشياء إليهم اختلافا كثيرا . فمن كان مبلغ علمه أنه ما عرف حقيقة نفسه ولا حقيقة بنيته يأخذها بيده وينظر إليها بعينه ويبذل « 5 » غاية جهده في التفكير فيها طالبا للاطلاع على حقيقتها كيف يظنّ ( 6 هو بنفسه أو غيره به « 6 » أنه وقف « 7 » باستقلال عقله واستبداد « 8 » فكره وقوفا « 9 » قطعيا على اسرار أحوال الصانع ذي العزّة والجبروت وأحاط « 10 » وإحاط تامة بدقائق الملك والملكوت . ( 3 ) وكثيرا ما يظهر « 11 » شخص نازل المرتبة في الفطنة والذكاء قليل « 12 » المعرفة بالأشياء ممن « 13 » يلعبون باللعب غرائب ( 14 صور يقضى « 14 » منها العجب ويتحير في كيفية حالها العقول ولا يتيسر لأحد بمجرّد الفكر إلى حقيقتها الوصول ، ( 15 فعجائب شأن اللّه « 16 » وصفاته وغرائب مصنوعاته صارت أهون وأبين من تمويه « 17 » هذا العاجز الذليل ، كلّا فإن بعضا منها ، وإن كان مما يستقل ( 18 العقل فيه « 18 » بإقامة الدليل ، فكثير « 19 » منها

--> ( 1 ) ج : - انهم علموا ( 2 ) ج : أزكياء ( 3 ) س : وكذا ( 4 ) ج : - هي ( 5 ) ى : وهذا ( 6 ) س : - هو . . . . به ( 7 ) س : - وقف ( 8 ) س : استبذال ( 9 ) س : + يقف ( 10 ) س : - وأحاط ( 11 ) س : + من ( 12 ) ج : قابل ( 13 ) ج : فمن ، س : - ممن ( 14 ) س : مسنور [ ؟ ] ( 16 ) ى س : + تعالى ( 17 ) س : مؤنة ( 18 ) س : فيه العقل ( 19 ) س : فكثيرا