منها نظرا « 1 » إلى الأفلاك التسعة « 2 » الكلية ، ( 3 وأما أكثر « 3 » فقد ذكروا أن الأفلاك كثيرة وحركاتها مختلفة ، ويجب أن يكون لكل واحد عقل ونفس ، ولم يتعرّضوا للكواكب « 4 » السيّارة والثابتة ، « 5 » فجوّزوا « 6 » أن يصدر من « 7 » المبدأ الأول وجود جميع هذه الموجودات بعضها بتوسط بعض وباعتبار دون اعتبار ، 7 وهذه الاعتبارات ليست مفروضة « 8 » وليست « 9 » بعلة « 10 » تامّة لشيء ، ( 11 بل إنما « 11 » هي اعتبارات انضافت « 12 » إلى مبدأ واحد ، فتكثر « 13 » بسببها معلولاته ، « 14 » ولا يجب كون الاعتبارات أمورا وجودية عينية بل يكفى كونها عقلية ، فإن الفاعل الواحد تفعل بسبب اختلاف أمور عقلية وجودية أو عدمية أفعالا « 15 » كثيرة . 86 - وأما الصوفية المحققون فقد جوّزوا في المبدأ الواحد كثرة الاعتبارات المنتشئة « 16 » بعضها عن بعض المبتدئة « 17 » عن « 18 » اعتبار واحد هو الصادر الأول ، وينتشئ « 19 » منه « 20 » الاعتبارات الأخر ، ويصدر « 21 » بتوسط هذه الاعتبارات أمور وجودية عينية في مرتبة واحدة .

--> ( 1 ) ج : بالنظر ( 2 ) ج : - التسعة ( 3 ) ج : وما أكثر منها ، ط : لا لأنها لا يجوز أن تكون أكثر ( 4 ) ج : + السبعة ( 5 ) هامش د : والثوابت ( خ ) ( 6 ) ج : فيجوز ( 7 ) ج ط : عن ( 8 ) ج : معرضة ( 9 ) ط : ولا ( 10 ) ج : علة ( 11 ) أ : وط : انما ( 12 ) ج : أضافت ( 13 ) ج : فيكثر ( 14 ) ج : معلوماته ، د : معلولات ( 15 ) ط : أفعال ( 16 ) هامش د : المتشعبة ( خ ) ( 17 ) ج : المبتدأة ( 18 ) أ : من ( 19 ) ج : وينشئ ، ط : فينتشئ ( 20 ) ط : عنه ( 21 ) ج : تصدر