فقولهم في الإيجاد الكلى للعالم : كان له أن لا يشاء فلا يظهر ، 7 إما « 1 » لنفى الجبر المتوهّم للعقول الضعيفة 7 ( 2 وإما لأنه « 2 » سبحانه باعتبار ذاته الأحدية « 3 » غنى عن العالمين . 53 - فالصوفية متفقون مع الحكماء في امتناع صدق مقدّم الشرطية الثانية مخالفون معهم « 4 » 7 في إثبات إرادة زائدة على العلم بالنظام الأكمل لازمة له « 5 » بحيث يستحيل انفكاكها عن العلم كما يستحيل انفكاكها العلم عن الذات . 54 - بقي « 6 » القول في أن الأثر القديم هل يستند إلى المختار أم لا . ثم « 7 » اعلم أن المتكلمين بل الحكماء أيضا اتفقوا على أن ( 8 القديم لا يستند إلى الفاعل المختار لأن فعل المختار مسبوق « 8 » بالقصد « 9 » إلى الايجاد مقارن لعدم ما قصد إيجاده ضرورة ، فالمتكلمون أثبتوا اختيار الفاعل وذهبوا إلى نفى الأثر القديم ، والحكماء أثبتوا وجود الأثر القديم وذهبوا إلى نفى الاختيار . 55 - وأما الصوفية « 10 » ( 11 فهم 7 جوزوا « 11 » استناد « 12 » الأثر القديم إلى الفاعل المختار وجمعوا بين إثبات الاختيار والقول بوجود « 13 » الأثر القديم ، فإنهم قالوا : أفاد « 14 » الكشف الصريح « 15 » أن الشيء ، إذا اقتضى أمرا لذاته ، أي لا بشرط زائد عليه وهو المسمّى غيرا ، وإن اشتمل على شرط أو شروط هي عين الذات كالنسب والإضافات ، فلا يزال على « 16 » ذلك الأمر ويدوم له « 17 » ما دامت ذاته ، كالقلم الأعلى ، فإنه أول مخلوق حيث

--> ( 1 ) د : - اما ( 2 ) د : ولأنه ( 3 ) ز : - الأحدية ( 4 ) د : لهم ( 5 ) د : لذاته ( 6 ) أب : - بقي ، ج : نفى ( 7 ) أب : - ثم ( 8 ) د : - القديم . . . . مسبوق ( 9 ) د : القصد ( 10 ) أ : + قدس اللّه اسرارهم ، ب : + قدس اللّه تعالى اسرارهم ( 11 ) ب : فجوزوا ، ج : فإنهم جوزوا ( 12 ) د : اسناد ( 13 ) ب ج : بوجرب ، هامش ج : بوجود ( خ ) ( 14 ) ج : فإذا ( 15 ) ج : الصحيح ، هامش ج : الصريح ( خ ) ( 16 ) هامش د : عن ( 17 ) د : به