داود ملكا « 1142 » ، اى على رأى واحد . وكذلك قوله : والسفهاء يموتون في عدم اللب « 1143 » ، يريد بنقص « 1144 » الرأي ، وكذلك قوله : لان ضميري لا ينقم شيئا من أيامى « 1145 » ، معناه لم ينحرف رأيي ولا زال عن هذا الامر ، لان اوّل الكلام : أتمسك بصدوقيتى ولا أتركها وقلبي لا ينحرف ما دمت حيا « 1146 » . / ومن معنى منحرف « 1147 » عندي قوله : أمة مخطوبة لرجل « 1148 » ، مجانس للعربي يعنى « 1149 » منحرفة اى زائلة عن ملكية الرق لملكية الزوجية ، وهو اسم الإرادة : أعطيكم رعاة على وفق قلبي « 1150 » هل قلبك مستقيم نظير قلبي « 1151 » ؟ أي « 1152 » ارادتك في الاستقامة كارادتى ، وقد يستعار للّه بحسب هذا المعنى : يعمل على ما في قلبي ونفسي « 1153 » ، معناه يعمل « 1154 » بحسب ارادتى ؛ وستكون عيناي وقلبي هناك كل الأيام « 1155 » ، عنايتي وارادتى : وهو اسم العقل : يتعقل الجاهل « 1156 » ، يعقل . وكذلك : قلب الحكيم عن يمينه « 1157 » ، عقله في الأمور الكاملة ، وهذا كثير . وبحسب هذا المعنى استعير للّه في كل موضع اعني على أنه دالّ على العقل الا الشاذّ ، فإنه قد يدل

--> ( 1142 ) : ع [ الأيام الأول 12 / 39 ] كل شاريت يسرال لب أحد لهمليك ات دويد : ت ج ( 1143 ) : ع [ الأمثال 12 / 21 ] ، واويلم بحسر لب بموتو : ت ج ( 1144 ) بنقص : ت ج ، بنقيض : ن ( 1145 ) : ع [ أيوب 27 / 6 ] ، لا تحرف لببى ميمى : ت ج . معناه لم ينحرف : ت ج ، لم ينحرف قلبي : ن ( 1146 ) : ا ، بصدقتى هحزقنى ولا ارفه لا يحرف لببى ميمى : ت ج ( 1147 ) : ا ، يحرف : ت ج ( 1148 ) : ع [ الأحبار 19 / 20 ] ، شفحه نحرفت لايش : ت ج ( 1149 ) يعنى : ت ، عنى : ج ( 1150 ) : ع [ ارميا 3 / 15 ] ، ونتتى لكم روعيم كلبى : ت ج ( 1151 ) : ع [ الملوك الرابع 10 / 15 ] ، هيش ات لببك بشر كاشر لببى : ت ج ( 1152 ) اى : ت ، معناها : ج r ومعناهما : ن ( 1153 ) : ع [ الملوك الأول 2 / 35 ] ، كاشر بلببى ونفشى يعسه : ت ج ( 1154 ) يعمل : ت ، يفعل : ج ( 1155 ) : ع [ الملوك الثالث 9 / 3 ] ، وهيو عيني ولبى شم [ + كل هيميم : ت ] : ت ج ( 1156 ) : ع [ أيوب 11 / 12 ] ، وأيش نبوب يلبب : ت ج ( 1157 ) : ع [ الجامعة 10 / 2 ] ، لب حكم ليمينو : ت ج