اعلم انك إذا تأملت جميع التوراة وجميع كتب / الأنبياء لا تجد : ألفاظ السخط والغضب والغيرة تستعمل الا في الشرك « 1052 » خاصة ؛ ولا تجد يسمّى عدو اللّه أو خصما أو كارها الا وهو مشرك « 1053 » خاصة قال : وتعبدوا آلهة غريبة والخ . فيشتد غضب الرب عليكم « 1054 » لا يشتد عليك غضب الرب « 1055 » تسخطونه باعمال أيديكم « 1056 » هم أغارونى بمن ليس إلها واغضبونى بأباطيلهم الخ . « 1057 » لأن الاله غيور « 1058 » ، لما ذا اسخطونى بمنحوتاتهم « 1059 » أغضبه بنوه وبناته « 1060 » لان النار تشب بغضبى « 1061 » ، ينتقم / من خصمائه ويكافئ أعداءه « 1062 » ، ويكافئ مبغضيه « 1063 » إلى أن يطرد أعداءه من وجهه « 1064 » الّذي يكرهه الرب إلهك « 1065 » ، كل النجاسات التي يكرهها الرب « 1066 » . وهذا أكثر من أن يحصى ، لكنه إذا استقفيته « 1067 » في جميع الكتب وجدته . وانما جاءت الكتب النبوية بهذا التأكيد العظيم لكون هذا رأيا باطلا « 1068 » تعلّق به تعالى اعني عبادة الشرك « 1069 » ، وليس عدول الّذي اعتقد أن زيدا قائم في الوقت الّذي كان فيه قاعدا ، عن الحق ، كعدول من اعتقد أن النار تحت الهواء ، أو الماء تحت الأرض أو أن الأرض بسيطة ونحو ذلك . وما عدول هذا الثاني عن الحق كعدول من اعتقد ان

--> ( 1052 ) : ا ، لشون حروف أف ولا لشون كعس ولا لشون قناه الا في عبوده زره : ت ج ( 1053 ) : ا ، أو ؟ ؟ ؟ اللّه اوصر اوشونا الا عوبد عبوده زره : ت ج ( 1054 ) : ع [ التثنية 11 / 16 ] وعبدتم الهيم احريم وحره أف بكم : ت ج ( 1055 ) : ع التثنية 6 / 15 ] ، فن يحره أف اللّه : ت ج ( 1056 ) : ع [ التثنية 31 / 29 ] لهكعيسو بمعسه يديكم : ت ج ( 1057 ) : ع [ التثنية 32 / 21 ] ، هم قنا ؟ ؟ ؟ بلا ال كعسونى بهبليهم : ت ج ( 1058 ) : ع [ التثنية 6 / 15 ] كي ال قناه وكو : ت ج ( 1059 ) : ع [ ارميا 8 / 19 ] ، مدعوه كعيسنى بفسيليهم : ت ج ( 1060 ) : ع [ التثنية 32 / 19 ] مكعس بنيو وبنتيو : ت ج ( 1061 ) ع [ التثنية 32 / 22 ] اكى اش قدحه يا في : ت ج ( 1062 ) : ا ، نوقم هو صريو ومشلم هوا لا ويبيو : ت ج . [ ابن ميمون قد غير بعض الشيء في النص في التوراة ، نحوم 1 / 2 ] ( 1063 ) . ع [ التثنية 7 / 10 ] ومشلم لشنايو : ت ج ( 1064 ) : ع [ العدد 32 / 21 ] ، عد هو ريشوات أو يبيو : ت ج ( 1065 ) : ا ، اشرشنا اللّه إلهك : ت ج ( 1066 ) : ع ] التثنية 12 / 31 ] ، كي كل توعبت اللّه اشرشنا : ت ج ( 1067 ) استقفيته : ت ، استقريته : ج ( 1068 ) رأيا باطلا : ت ، رأى باطل : ج ( 1069 ) : ا ، عبوده زره : ت ، عزرال : ج