وتأكلهم ارض أعدائكم « 908 » ، ارض تأكل أهلها « 909 » ، فالسيف يأكلكم « 910 » ، أكل السيف « 911 » فاشتعلت فيهم نار الرب وأحرقت في طرق المحلة « 912 » ، هو نار آكلة « 913 » يعنى يبيد عصاته إبادة النار لما تتسلط عليه وهذا كثير . وبحسب معنى الأخير استعير لفظ الأكل « 914 » للعلم والتعلم « 1 » . وبالجملة للادراكات العقلية التي يدوم بها بقاء الصورة الانسانية على أكمل الحالات كدوام الجسم بالغذاء / على أحسن حالاته : هلموا ابتاعوا وكلوا « 915 » ، اسمعوا لي سماعا وكلوا الطيب « 916 » ، الاكثار من أكل العسل غير صالح « 917 » ، يا بنيّ ! كل العسل فإنه لذيذ ؛ كل الشّهد فإنه حلو في حلقك . كذلك معرفة الحكمة لنفسك « 918 » . وهذا الاستعمال أيضا كثير في كلام الحكماء « 919 » اعني الكناية عن العلم بالأكل : تعال كل لحما دسما في بيت لربّى « 920 » ؛ وقالوا : كلّ مأكل ومشرب وارد في هذا الكتاب ليس هو إلا حكمة « 921 » . وفي بعض ( ال ) نسخ التوراة ، وكذلك كثر تسميتهم العلم ماء : أيها العطاش جميعا هلموا إلى المياه « 922 » ، ومما « 923 » كثر هذا الاستعمال في اللغة وفشا حتى صار كأنه الوضع الأول ، استعمل أيضا لفظ الجوع والعطش في عدم العلم والإدراك : أرسل فيها الجوع على الأرض لا الجوع إلى الخبز ولا

--> ( 908 ) : ع [ الأحبار 26 / 38 ] ، اكله اتكم ارص أو بيكم : ت ج ( 909 ) : ع [ العدد 13 / 33 ] ، ارص اكلت يو شبيه : ت ج . ( 910 ) : ع [ أشعيا 1 / 20 ] ، حرب تاكلو : ت ج ( 911 ) : ع [ الملوك الثاني 2 / 26 ] ، اكل حرب : ت ، - : ج ( 912 ) : ع [ العدد 11 / 1 ] ، وتعبرم اش اللّه وتأكل بقصه همحنه : ت ج ( 913 ) : ع [ التثنية 4 / 24 ] ، اش أو كله هوا : ت ج ( 914 ) : ا ، لشون أكيله : ت ج ( 1 ) التعلم : ت ، التعليم : ج ( 915 ) : ع [ أشعيا 55 / 1 ] ، لكوشبرو واكلو : ت ج ( 916 ) : ع [ أشعيا 55 / 2 ] ، شمعو شموع إلي واكلو طوب : ت ج ( 917 ) : ع [ الأمثال 25 / 26 ] ، اكول دبش هربوت لا طوب : ت ج ( 918 ) : ع [ الأمثال 24 / 14 - 13 ] اكل بي دبش كي طوب ونوفت متوق عل حكيك كن دعه حكمه لنفشك : ت ج ( 919 ) الحكماء : ا ، الحكميم : ت ج ( 920 ) ا ، [ ببابترا 22 ] ، تا اكلو بسرا شمنا بي ربا : ت ج ( 921 ) : ا ، كل أكيله وشتيه هاموره بسفرزه اينه إلا حكمه : ت ج [ قهلت ربه ] ( 922 ) : ع [ أشعيا 55 / 1 ] ، هوى كل صما لكو لميم : ت ج ( 923 ) ومما : ت ج ، وما : ج