قضينا من تهامة كل ريب * وخير ثم أجممنا السّيوفا « 1 » * قوله : « لم تطمث بأنس ولا جان ، ولا استترت عن الأبصار بالبراقع ولا المجان » . الطّمث : الجماع ، مصدر طمث الرجل زوجته يطمثها ، فهو طامث ، إذا جامعها ؛ ويقال . إذا افتضها . ومنه قوله تعالى : ( لَمْ يَطْمِثْهُنَّ إِنْسٌ قَبْلَهُمْ وَلا جَانٌّ ) . والطامث أيضا : الحائض . والطّمث : المس ، في كل شيء يمسّ . قال : ويقال : ما طمث هذا المرتع قبلنا أحد . قال : وكل شيء يطمث . قال الخليل : طمثت البعير طمثا ، إذا عقلته . ويقال : ما طمث هذه الناقة حبل قط ، أي ما مسّها . والطّمث أيضا : الدنس . والمجنّ . ما يسترك ، وسمى الترس مجنا لستر صاحبه ، واختصّ بذلك لكثرة الاستعمال . والجنة : ما استترت به من السلاح ؛ ومنه قوله تعالى : ( فَلَمَّا جَنَّ عَلَيْهِ اللَّيْلُ ) أي ستره بالظلام . يقال : جنّ الليل جنونا وجنانا . قال خفاف بن ندبة « 2 » : ولولا جنان اللّيل أدرك ركضنا * بذى الرّمث والأرطى عياض بن ناشب « 3 »

--> ( 1 ) أجممنا : أرحنا . ( 2 ) ويروى البيت أيضا لدريد بن الصمة . انظر اللسان ( جنن ) ومعجم البلدان ( في رسم الرمث ) . ( 3 ) ويروى : « ولولا جنون » . والرواية في اللسان ( خيلنا ) مكان ( ركضنا ) . والرمث : مرعى من مراعى الإبل ، وهو من الحمض . وذو الرمث : وادلبنى أسد . والأرطى : شجر من شجر الرمل . وعياض بن ناشب ، فزاري . والّذي في الأصل : « بن ثابت » تحريف . وبعد هذا البيت : قتلنا يعبد اللّه خير لدانه * ذئاب بن أسماء بن بدرين قارب