وقد برهنا على ذلك ، وله براهين هندسية ليس هاهنا موضع ذكرها . انتهى . قوله : « وقد برهنا على ذلك » يعنى في البرهان الأوّل في معارج القدس ، والبرهان الأوّل في معارج القدس على تجرّد النفس هو البرهان الأوّل من الشفاء على ذلك كما تقدّم . ثمّ انّ القول بالجوهر الفرد لا يزاحم أدلّة تجرّد النفس أصلا وهي باقية على قوتها مع القول به كما يعلم في تضاعيف البراهين الساطعة على ذلك . وأمّا البراهين الهندسية على إبطال الجوهر الفرد فقد ذكر بعضها الشيخ البهائي في أواخر المجلد الأوّل من كشكوله ( ص 119 ، ط نجم الدولة ) ولكنها ليست بتمام ، وإن كانت على فرض تماميتها لا تضرّ التجرد .