( اثر الشيء « 1 » ) حكمه المترتب عليه بطريق المعلولية وقد يقال اثر الشيء ويراد غرضه وغايته فان اثر الشيء اى معلوله كما يكون بعده كذلك الغرض من الشيء وغايته يكون بعد ذلك الشيء ( والفرق ) بين الأثر والمأثور ان المأثور يطلق على القول والفعل والأثر لا يطلق الا على القول ( والفرق ) بين الاخبار والآثار عند الفقهاء ان الاخبار مرفوعة إلى الشارع والآثار إلى الصحابة * ( الأثير ) الخالص المختار وبمعنى المؤثّر أيضا ويقال للافلاك وما فيها من الكواكب اجرام اثيرية لتأثيرها في عالم العناصر أو لكونها في ذاتها خالصة مختارة لصفائها وجلائها وعظمة شانها * ( باب الألف مع الجيم ) ( الاجرد ) من لا يكون على بدنه شعر وتثنيته جرداوان وجمعه جرد *

--> ( تتمة حاشية صفحة 36 ) عند القراء ضد الحذف وعند الصوفية ضد المحو وفي القانون المدني تنجيز عقد في ذمة انسان أو عدم الالتزام بحق من الحقوق أو البراءة منه وهو قد يكون بالسندات أو بالشهادات والبيات أو بالاقرار أو باليمين والتفصيل في دائرة المعارف 12 قطب ( 1 ) الأثر في اللغة ما بقي من اسم الشيء وعند المحدثين يطلق على الحديث الموقوف والمقطوع وقد يطلق على المرفوع أيضا كما يقال جاء في الأدعية المأثورة كذا وجمعه الآثار ويراد بها الموجودات من علوية كالشمس والخسوف وسفلية كالأرض وقوس قزح إلى غير ذلك وعند العامة الأشياء القديمة * وعلم الآثار علم يبحث فيه عن أقوال السلف الصالحين وافعالهم وسيرهم في امر الدين والدنيا وموضوعه أمور مسموعة من الثقات والغرض منه معرفة تلك الأمور ليقتدى بهم وينال ما نالوه * وعلم الآثار العلوية والسفلية علم يبحث فيه عن المركبات التي لا مزاج لها ويتعرف منه أسباب حدوثها وهو ثلاثة أنواع لان حدوثه اما فوق الأرض اعني في الهواء وهو كائنات الجو واما على وجه الأرض كالأحجار والجبال واما في الأرض كالمعادن والتفصيل في دائرة المعارف والكتب الحكمة 12 قطب