هو الذي يأخذ من كسبه ولا غلة له * فإن كان له غلة الا انها لا تزيد على نفقته فهو وسط الحال * ( فإذا زادت ) عليه فهو غني وقال الكرخي رحمه اللّه ( الفقير ) هو الذي يملك مائتي درهم أو أقل ( والوسط ) هو الّذي يملك فوق المائتين إلى عشرة آلاف درهم * ( والمكثر ) هو الّذي ملكه فوق عشرة آلاف درهم * وقال قاضى خان رحمه اللّه وعليه الاعتماد وقال نصر بن أبي سلام يعتبر فيه عرف الناس فمن يعدونه غنيا فهو غني ومن يعدونه فقيرا فهو فقير * باب الجيم مع السين المهملة ( الجسم ) هو القابل للابعاد الثلاثة اعني الطول والعرض والعمق اعني القابل للانقسام طولا وعرضا وعمقا * فإن كان ذلك القابل جوهرا فجسم طبيعي والا فجسم تعليمي * فعلى هذا لفظ الجسم مشترك بالاشتراك المعنوي بين الطبيعي والتعليمي * وقال بعض الحكماء انه موضوع لكل واحد منهما بوضع على حدة فيكون مشتركا بينهما بالاشتراك اللفظي * وأكثرهم على أنه موضوع للطبيعي وحقيقة فيه ومجاز في التعليمي لأنه المتبادر عند اطلاق الجسم دون التعليمي والتبادر من أمارات الحقيقة * وهذا الحد يعنى حد الجسم الطبيعي بأنه جوهر قابل للابعاد الثلاث عند الحكماء والمعتزلة * واما عند الأشعري فالجسم هو الجوهر المنقسم * ( واعلم ) ان الحكماء قائلون بان الجسم الطبيعي المطلق مركب من الهيولى والصورة الجسمية * والجسم الطبيعي المقيد كالانسان مثلا مركب منهما ومن الصورة النوعية أيضا * وكل من هذه الاجزاء الثلاثة جواهر * والمتكلمون قاطبة يقولون إن الجسم مركب من الجواهر الفردة اي الاجزاء التي لا تتجزى * ( ثم اختلفوا ) في ما يكفى في تحقق الجسم من تلك الأجزاء * فالجمهور على أنه