النقل بملاحظة المناسبة بينهما * ومن هذا القبيل ما قالوا إن التمثيل اثبات حكم واحد في جزئي آخر لعلة جامعة بينهما * والفقهاء يسمونه قياسا والجزئي الأول اى الملحق فرعا والثاني اي الملحق به أصلا والمشترك علة وجامعا كما يقال العالم مؤلف فهو حادث كالبيت يعنى ان البيت حادث لأنه مؤلف وهذه العلة موجودة في العالم فيكون حادثا * ( التمانع ) في ( لا نقائض للتصورات ) * باب التاء مع النون ( التنافر ) من النفرة * وعند أرباب المعاني ان يكون الكلمات باجتماعها ثقيلة على اللسان * والتنافر في الكلمة وصف فيها يوجب ثقلها على اللسان وعسر النطق بها مثل الهعخع ومستشزرات * ( التنازع ) با يكديگر خصومة كردن - ومراد النحاة بتنازع العاملين مثلا في اسم الظاهر أنهما يتوجهان بحسب المعنى إليه ويصح ان يكون ذلك الاسم مع وقوعه في ذلك الموضع معمولا لكل واحد منهما * وهذا هو التنازع الذي يكون طريق قطعه اضمار الفاعل * ( التنصيف ) في الحساب تحصيل نصف العدد صحيحا أو كسرا * ( التنبيه ) اعلام ما في ضمير المتكلم للمخاطب * ويطلق أيضا على استحضار ما سبق وانتظار ما سيأتي * ( التنويه ) بلند كردن وافشا كردن * ( التنوين ) مصدر من باب التفعيل يقال نونته اي أدخلته نونا * وهو في اصطلاح النحاة نون ساكنة تتبع حركة آخر الكلمة لا لتأكيد الفعل ثم للنون المذكورة اسمان ( التنوين ) ( والحدث ) وانما سميت بهما لان التنوين