( ابدى غير أزلي ) وهو وجود الآخرة وعكسه محال فان ما ثبت قدمه امتنع عدمه * ( الابتلاع ) من البلع وهو عمل الحلق دون الشفة * ( الابدال « 1 » ) بالكسر بدل كردن چيزي به چيزى وفي اصطلاح الصرف وضع حرف مكان حرف آخر سواء كانا حرفي علة أو لا للتخفيف * وبالفتح جمع البدل * وأيضا رجال سبعة من أولياء اللّه تعالى مأمورون بأمور الخلائق من جنابه تعالى ويعلم من الفواتح انهم ليسوا أقطابا وأوتادا وانما سموا بهذا الاسم لان واحدا منهم إذا يموت يقوم بدله وأحد من الأربعين ولأنهم إذا انتقلوا من مقام يقدرون ان يضعوا أجسادهم في ذلك المقام ( قال ) بعض الابدال

--> ( 1 ) الابدال بكسر الهمزة عند النحاة ايراد الشيء بدلا عن شيء سواء كان ذلك الشيء المبدل حرفا أو كلمة وعند المحدثين هو ان يبدل راو براو آخر أو اسناد باسناد آخر من غير أن يلاحظ معه تركيب بمتن آخر كما في شرح النخبة وعند المهندسين اعتبار نسبة المقدم إلى المقدم والتالي إلى التالي والابدال التبديل وقيل هما بمعنى وقيل إن التبديل تغيير حال إلى حال آخر بدل صورته والابدال رفع الشيء بان يحصل غيره مكانه والفرق بين الابدال والاعلال بالعموم والخصوص من وجه يوجدان معافي مثل قال وباع ويوجد الاعلال بدون الابدال في نقل الحركة وفي الاتباع بدون القلب في نحو يقول ويبيع ويوجد الابدال بدون الاعلال في ابدال حرف صحيح بحرف صحيح في مثل ست واصيلان فان الأصل سدس واصيلال كما نقل عن المحقق الشريف اما القلب الأمن أحرف العلة والابدال عند البديعين إقامة بعض الحروف مقام الآخر وجعل منه ابن فارس فانفلق البحر اى تفرق بدليل كل فرق وبالفتح جمع البدل والبديل وكذا البدلاء بالضم على ما عرفت قال أبو سعيد رحمه اللّه الأوتاد أفضل من الابدال لان الابدال ينقلبون من حال إلى حال ومن مقام إلى مقام والأوتاد بلغ بهم النهاية وثبت أركانهم فهم الذين بهم قوام العالم وهم في مقام التمكين 12 قطب الدين محمود