( الترجيح ) في اللغة افزونى دادن * وفي الاصطلاح عبارة عن بيان فضل أحد المثلين على الآخر بحسب الوصف لا بكثرة الأدلة * والمراد بالوصف المعنى الزائد على العلة اى المعنى الذي لا يكون له مدخل في العلية ولا يوجد في الآخر و ( الترجح ) فضل أحد المثلين على الآخر بنفسه بلا مرجح * ( الترادف ) في اللغة ركوب أحد الشخصين خلف الآخر * وفي الاصطلاح تكثر اللفظ مع اتحاد المعنى الموضوع له فكأن اللفظين راكبان أحدهما خلف الآخر على مركب واحد وهو المعنى * ( التروية ) مصدر من باب التفعيل تقول روى يروي تروية مثل سمى يسمى تسمية في المغرب رويت الامر اى فكرت فيه ونظرت * ومنه يوم التروية وهو اليوم الثامن من ذي الحجة * روى أن إبراهيم عليه السلام رأى ليلة التروية في المنام كأن قائلا يقول إن اللّه يأمر بذبح ابنك هذا * فلما أصبح روى اى فكر في ذلك من الصباح إلى الرواح أمن اللّه هذا الحكم أم من الشيطان فمن ثم سمى ( يوم التروية ) * فلما امسى رأى ذلك في الليلة الثانية فعرف انه من اللّه تعالى فمن ثم سمى ( يوم عرفة ) * ثم رأى مثله في الليلة الثالثة فهم بنحره فسمي اليوم ( يوم النحر ) * ( الترشيح ) في ( الاستعارة المرشحة ) * ( الترصيع ) من المحسنات اللفظية البديعية وهو كون ما في احدى القرينتين من الكلمات أو أكثر ما في احدى القرينتين مثل ما يقابله من القرينة الأخرى في الوزن والتوافق على الحرف الأخير نحو ( فهو يطبع الاسجاع بجواهر لفظه * ويقرع الاسماع بزواجر وعظه ) ( الطبع ) مهر كردن وچون قباله بمهر تمام مىشود وتمامية لازم مهر است * فلهذا ذكر الطبع وأراد الاتمام