مذهب أستاذه أبي على الجبائي واشتغل هو ومن تبعه بابطال رأى المعتزلة واثبات ما وردت به السنة ومضى عليه الجماعة فسموا أنفسهم أهل السنة والجماعة وطريقتهم في ( طريقة أهل السنة ) ان شاء اللّه تعالى * ( أهل الخطة ) هم الذين ملكهم الامام هذه البقعة بعد الفتح وسموا أهل الخطة لان الامام قسم بينهم هذه البقعة وخط نصيب كل واحد منهم * ( أهل الديوان ) هم الجيش الذين كتب أساميهم في الديوان وهذا عند أبي حنيفة رحمه اللّه * وعند الشافعي رحمه اللّه أهل الديوان العشيرة اى العصبة * ( الإهاب ) الجلد الذي لم يدبغ سواء كان جلد ما يؤكل أو ما لا يؤكل * والمراد به في قولهم كل اهاب دبغ فقد طهر الا جلد الخنزير والآدمي اهاب الميتة اى غير المذبوح وهو الأصح وأحسن لان اهاب المذبوح سواء كان مما يؤكل لحمه أو لا طاهر بلا دباغة فالمعنى كل اهاب غير المذبوح إذا دبغ يكون طاهرا الا جلدهما * وقيل المراد به الجلد مطلقا سواء كان جلد مذبوح أو ميتة وسواء كان جلد ما يؤكل لحمه أو لا كما في شرح مختصر الوقاية لأبي المكارم فافهم * ( الاهلال ) رفع الصوت بالتلبية وهو كناية عن الاحرام * باب الألف مع الياء التحتية ( الأين ) في ( الحركة الأينية ) ان شاء اللّه تعالى * ( الايداع ) في اللغة تسليط الغير على حفظ اي شيء كان مالا أو غيره يقال أودعت زيدا مالا واستودعته إياه إذا دفعته للحفظ * وفي الشرع الايداع تسليط الغير على حفظ ماله والمتكلم مودع ومستودع ( بالكسر ) فيهما وزيد مودع ومستودع ( بالفتح ) فيهما وكذا المال وهو وديعة أيضا وهي ما يترك عند الأمين وركنها الايجاب والقبول وشرطها كون المال قابلا لاثبات اليد ليتمكن من