مائتين وأربعة وثمانين وهو العدد المحبوب * وهذان العددان لا يوجدان في مرتبة الآحاد والعشرات * وابتداء وجودهما من مرتبة المآت ثم يوجدان في غيرها من المراتب ولا يوجد في كل مرتبة إلا متحابان فقط * ويشترط في تحصيلهما ان يكون الحاصل من زيادة واحد على زوج الزوج فردا أو لا * وكذا الحاصل من زيادة الواحد على مضروب هذا الفرد الأول في زوج الزوج السابق كأحد عشر في المثال * وتفصيل ذلك في الارثماطيقي * ثم إنهم ذكروا انه إذا كان عند انسان خاتم أو لوح من فضة أو ذهب أو غيرهما وينقش فيه مربع ( 220 ) وعند آخر خاتم أو لوح من ذلك الجنس فيه مربع ( 284 ) * فان من عنده المربع الثاني يحب من عنده المربع الأول ويميل إليه * بل ذكر أفلاطون انه إذا اتفق ان يكون عند أحد العدد الأقل من اي جنس كان وعند الآخر العدد الأكثر من ذلك الجنس يترتب عليه ذلك بخاصة * والسر في تعيين العدد الأول للمحب ان المحب من حيث إنه محب انقص من المحبوب من حيث إنه يحتاج ويشتاق إليه فناسب المحب الأنقص والمحبوب الأكثر انتهى * باب الألف مع الغين المعجمة ( الاغماء ) فتور غير طبيعي لا بمخدر يزيل القوى أو يعجز به ذو العقل عن استعماله مع قيامه حقيقة * قوله ( غير طبيعي ) يخرج النوم وقوله ( لا بمخدر ) يخرج الفتور بالمخدرات وقوله ( يزيل القوى ) يخرج العته ويسقط به الأداء كما في الصلاة إذا زاد على يوم وليلة باعتبار الصلاة عند محمد رحمه اللّه يعنى ما لم تصر الصلاة ستا لا يسقط عنه القضاء وباعتبار الساعات عند هما حتى لو أغمي عليه قبل الزوال ثم افاق في اليوم الثاني بعد الزوال لا قضاء عليه عندهما لأنه من حيث الساعات