مُؤْمِنِينَ . وَما كانَ لِنَفْسٍ أَنْ تُؤْمِنَ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ « 1 » . ما قَطَعْتُمْ مِنْ لِينَةٍ أَوْ تَرَكْتُمُوها قائِمَةً عَلى أُصُولِها فَبِإِذْنِ اللَّهِ « 2 » . وَكُلُّ شَيْءٍ فَعَلُوهُ فِي الزُّبُرِ . وَكُلُّ صَغِيرٍ وَكَبِيرٍ مُسْتَطَرٌ « 3 » . كَذلِكَ يُضِلُّ اللَّهُ مَنْ يَشاءُ وَيَهْدِي مَنْ يَشاءُ « 4 » . وَما تَشاؤُنَ إِلَّا أَنْ يَشاءَ اللَّهُ إِنَّ اللَّهَ كانَ عَلِيماً حَكِيماً « 5 » . وَما تَشاؤُنَ إِلَّا أَنْ يَشاءَ اللَّهُ رَبُّ الْعالَمِينَ « 6 » . ورواية الكلينيّ بسنده عن حريز بن عبد اللّه وعبد اللّه بن مسكان ، عن أبي عبد اللّه عليه السّلام أنّه قال : لا يكون شيء في الأرض ولا في السماء إلّا بهذه الخصال السبع : بمشيئة ، وإرادة ، وقدر ، وقضاء ، وإذن ، وكتاب ، وأجل ، فمن زعم أنّه يقدر على نقض واحدة فقد كفر « 7 » . ورواية الصدوق بسنده عن حمدان بن سليمان ، قال : كتبت إلى الرضا عليه السّلام أسأله عن أفعال العباد أمخلوقة هي أم غير مخلوقة ؟ فكتب عليه السّلام : أفعال العباد مقدّرة في علم اللّه عزّ وجلّ قبل خلق العباد بألفي عام « 8 » . وروايته أيضا بسنده عن الرضا عن آبائه عن الحسين بن علي عليهم السّلام ، قال سمعت أبي عليّ بن أبي طالب عليه السّلام يقول : الأعمال على ثلاثة أحوال : فرائض ، وفضائل ، ومعاص ، فأما الفرائض فبأمر اللّه تعالى ، وبرضى اللّه ، وبقضاء اللّه ، وتقديره ، ومشيّته ، وعلمه . وأما الفضائل فليست بأمر اللّه ولكن برضى اللّه ، وبقضاء اللّه ، وبقدر اللّه ،

--> ( 1 ) - يونس 99 ، 100 . ( 2 ) - الحشر 5 . ( 3 ) - القمر 52 ، 53 . ( 4 ) - المدثّر 31 . ( 5 ) - الدهر : 30 . ( 6 ) - التكوير : 29 . ( 7 ) - الكافي 1 : 149 ، البحار 5 : 121 ، عن المحاسن بسنده عن أبي جعفر عليه السلام . وفيه وفي البحار بدل « نقض » : « نقص » . ( 8 ) - العيون 1 : 136 ، وعنه البحار 5 : 29 .