يقل : « لن ترى آيتي » ولأنّه قال : أَنْظُرْ إِلَيْكَ « 8 » ولم يقل : « أنظر إليها » ولا بدّ من النظر إليها أوّلا ليصير ذلك الشيء « 9 » دليلا له على العلم باللّه - تعالى ! . 100 - ولا حجّة لهم في كلمة : لن ، لأنّها كما تذكر للتأبيد تذكر للتوقيت « 10 » بدليل قوله - تعالى ! : وَلَنْ يَتَمَنَّوْهُ « 11 » أَبَداً بِما قَدَّمَتْ أَيْدِيهِمْ « 12 » ، والمراد به التوقيت « 13 » دون التأبيد لأنّهم يتمنّون الموت في القيامة * بدليل قوله - تعالى ! : وَنادَوْا يا مالِكُ لِيَقْضِ عَلَيْنا رَبُّكَ * « 14 » . 101 - واعترضوا على تمسّكنا بالآية الثانية فقالوا : « إنّ النظر قد يجيء بمعنى الانتظار « 1 » . فمعنى قوله - تعالى ! « 2 » : ناظِرَةٌ « 3 » ، أي منتظرة » . وقلنا : هذا فاسد أيضا « 4 » لأنّ الجنّة ليست بدار الانتظار لما في الانتظار من النّصب ما لا يخفى ولأنّ اللّه - تعالى ! - قرن النقر بكلمة : إلى ، والنظر الحاصل بالوجه المقرون بكلمة : إلى ، لا يكون إلّا بآلة مخصوصة وهي العين . 102 - واعترضوا على تمسّكنا بالدليل العقليّ وقالوا « 5 » : « إنّ الرّؤية

--> ( 8 ) قرآن : جزء من الآية 143 من سورة الأعراف ( 7 ) . ( 9 ) الكلمة ساقطة من إ . ( 10 ) في الأصل : ا ، وفي إ : أ ، بدل الواو المثبت باجتهادنا . ( 11 ) هنا إضافة في إ : بدليل . ( 12 ) قرآن : جزء من الآية 95 من سورة البقرة ( 2 ) . ( 13 ) في كلا النّسختين وبدل الواو ألف بدون همزة . ( 14 ) قرآن : جزء من الآية 77 من سورة الزخرف ( 43 ) . وما بين العلامتين من إ فقط . ( 1 ) إ : و 211 ظ . ( 2 ) الصيغة من إ . ( 3 ) قرآن : الآية 23 من سورة القيامة 75 . ( 4 ) أيضا : ساقطة من إ . ( 5 ) في إ : فقالوا .