على صورته » « 1 » وقوله - عليه السلام ! : « حتّى يضع الجبّار قدمه في النّار » « 2 » ، * إلى غير ذلك من الأحاديث * « 3 » . وفي الكلّ دليل على أنّه جسم وأنّه متركّب متجزّئ . 41 - وحجّة أهل الحقّ ما ذكرنا ولا حجّة لهم في الآيات لأنّها متشابهات وردت مخالفة « 4 » بظواهرها للدليل القطعيّ « 5 » العقليّ الّذي ذكرنا ووردت مخالفة للآية المحكمة وهي « 6 » قوله - تعالى ! : لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ « 7 » . فالتمسّك « 8 » بظواهرها يؤدّي إلى التعارض والتناقض في حجج اللّه - تعالى ! - واللّه تعالى ! - حكيم لا تتناقض حججه ودلائله * لأنّ التناقض والتعارض في الحجج أمارة السّفه والجهل بمآخذ الحجج - تعالى اللّه عن ذلك ! * « 9 » . 42 - فإمّا ألّا « 10 » نشتغل بتأويلها كما هو المرويّ عن كثير من كبار

--> ( 1 ) انظر المعجم المفهرس ( ج 2 ، ص 71 ، ع 1 ) حيث خرّج فنسنك الحديث : خلق اللّه آدم على صورته ، بالإحالة على صحيحي البخاري ( الاستئذان ) ومسلم ( برّ ) وعلى مسند ابن حنبل . ( 2 ) انظر المعجم المفهرس ( ج 5 ، ص 326 ، ع 1 ) حيث خرّج فنسنك الحديث بالإحالة على صحيحي البخاري ( تفسير سورة 50 - أيمان - توحيد ) ومسلم ( جنّة ) ثم السّنن للترمذي ( جنّة - تفسير سورة 50 ) وأخيرا مسند ابن حنبل . وقد ورد التخريج بهذه الصّيغ : وضع ، فيضع ، حتّى يضع الرحمن ، ربّ العالمين ، ربّنا عزّ وجلّ ، ربّ العزّة قدمه فيها ، عليها . ( 3 ) ما بين العلامتين ساقط من إ . ( 4 ) مخالفة : من إ فقط . ( 5 ) الكلمة من إ فقط . ( 6 ) في إ : وهو . ( 7 ) قرآن : جزء من الآية 11 من سورة الشورى ( 42 ) . ( 8 ) في إ : والتمسك . ( 9 ) ما بين العلامتين ساقط من إ . ( 10 ) في الأصل : ان لا ، وفي إ كما أثبتناها .