البصر بالمبصرات وبحاسّة الذوق بالمذوقات وبحاسّة اللمس بالملموسات ضروريّ لا وجه لإنكاره . 7 - وأمّا العقل فكذلك لأنّ العلم بكون الشيء أعظم من جزئه من غير سابقة حسّ ولا خبر ليس يقع إلّا بالعقل ولأنّ الاستدلال العقليّ بعد استجماع شرائط النظر [ و 139 ظ ] « 1 » ممّا يوصله إلى العلم . وما يتوصّل « 2 » به إلى الشيء فهو طريقه . والغلط الّذي يقع في الاستدلال إنّما يقع لفوات شيء من شرائط الاستدلال أو لجهله « 3 » في بعض مقدّماته لأنّ قضايا العقل لا تكون متناقضة . 8 - وأمّا الخبر « 4 » الصادق فهو طريق العلم أيضا لأنّ الصدق إخبار عن الشيء على ما هو به . والأخبار عن الشيء على ما هو به طريق لوقوع العلم بالمخبر به . هذا الذي ذكرنا هو « 5 » مذهب عامّة العقلاء « 6 » . 9 - وقالت « 7 » السوفسطائيّة « 8 » : « ليس شيء من هذه الأشياء سببا « 9 » لوقوع العلم به » . وشبهتهم أنّ قضايا الحسّ والعقل والخبر متناقضة . أمّا الحسّ فلما مرّ

--> ( 1 ) إضافة : والاستدلال ، في إ . ( 2 ) في إ : يتوسل . ( 3 ) في الأصل : بجهله ، من إ . ( 4 ) في إ : خبر ، بدون تعريف . ( 5 ) هو : من إ فقط . ( 6 ) في الأصل : العامّة ، بدل : عامة العقلاء ، من إ . انظر البيان 1 من الفقرة 2 أعلاه . ( 7 ) إضافة في إ : طائفة من . ( 8 ) انظر التعليقات على الأعلام . ( 9 ) إ : و 206 و .