إلى أن تشترك - على طريقتها ولو بجزء ضئيل - في التمهيد لتأليف معجم آخر للمؤلّفين والأعلام والمؤلّفات أيضا يرجى له المزيد من التعميم والشّمول ، بل حتّى التدقيق والتفصيل . - الأشعري ( أبو الحسن ) : ذكره اللامشي في النصّ سبع مرّات ( ف 78 - 80 - 197 - 213 - 216 إلى 218 ) وفي كلّ مرّة ليعبّر ضمنيّا على توافقه مع رأيه ، إلّا إذا نقل عنه رأيين مختلفين كما في 213 عن إيمان المقلّد ، أصحيح هو أم لا ؟ وهو في الواقع أشهر من أن يعرّف به ، فهو مؤسّس العقيدة الأشعريّة ، ونكتفي بالتذكير باسمه كما تورده كتب المصادر والمراجع ، وهو عليّ بن إسماعيل بن أبي بشر ( . . . ) بن أبي موسى الأشعري ، الصحابي المعروف ، وكذلك بتاريخ وفاته المرجّح وهو 324 / 935 . ونرى من المفيد أن نحيل على مقال دائرة المعارف الإسلامية ، ط 2 - ( 2 ) E . I بعنوان al - Ash ari وبقلم و . منتقوميري واط W . Montgomery watt وكذلك على المحصول ( ج 1 ، ص 210 ، ب 1 ) ثم شرح الكوكب ( ج 1 ، ص 123 ، ب 5 ) فبجميعها من الإحالات ما يكفي الحاجة . - الأشعري ( أبو موسى ) : ذكره اللامشي في النصّ ( ف 91 ) ضمن واحد وعشرين صحابيّا يقولون بثبوت رؤية اللّه بالأبصار يوم القيامة ، انطلاقا من تأويل آية معروفة . وفي الواقع هو أيضا أشهر من أن يعرّف به . ونكتفي بالتذكير باسمه ، فكما ورد في الاستيعاب ( ج 4 ، ص 1762 إلى 1764 ، ر 3193 ) ، يبتدئ بعبد اللّه بن قيس وينتهي بالأشعر الذي يصل نسبه إلى قحطان ، وإن كان في هذا النسب « بعض الاختلاف » . أمّا عن تاريخ ولادته فلا يذكر ابن عبد البرّ شيئا ، وإن كانت مؤلّفة فصل دائرة المعارف الإسلاميّة تقدّره بحوالي 614 من المسيح