224 - ثمّ لا خلاف بيننا وبين الخصوم « 15 » في عوامّ « 16 » أهل زماننا لأنّ « 17 » كلّ واحد منهم لا يخلو عن ضرب استدلال « 18 » . ولهذا يشتغلون بالتسبيح والتهليل عند ظهور شيء من الأفزاع والأهوال ويصفون اللّه - تعالى - في تلك الحال « 19 » بكمال القدرة ونفاذ [ و 170 و ] المشيئة . 225 - وإنّما الخلاف بيننا وبينه « 1 » في من بلغ على شاهق جبل « 2 » من الجبال أو * نشأ في * « 3 » قطر من الأقطار فرآه مسلم ودعاه إلى هذا الدّين وبيّن له جميع ما يفرض « 4 » عليه اعتقاده وأخبره « 5 » أنّ رسولنا بلّغ إلينا هذا الدّين فصدّقه المدعوّ في ذلك « 6 » واعتقد جميع ذلك من غير سابقة تفكّر واستدلال فهذا « 7 » هو موضع الخلاف « 8 » . كذا ذكره الشيخ « 9 » أبو المعين [ النسفي ] « 10 » - رحمه اللّه تعالى ! .

--> ( 15 ) في إ : الأشعري ، بدل : الخصوم . ( 16 ) في إ : عدم ، بدل : العوام . ( 17 ) في الأصل : لأنهم ، والإصلاح من إ . ( 18 ) في الأصل : الاستدلال ، ويبدو شطب على : لا ، وفي إ بدون تعريف كما أثبتناه . ( 19 ) في إ : الحالة . ( 1 ) بيننا وبينه : من إ فقط . ( 2 ) في الأصل : الجبل ، والمثبت كما في إ . ( 3 ) ما بين العلامتين من إ ، وقد ورد محلّه في الأصل : بساقى . ( 4 ) في كلا النّسختين : يفترض . انظر البيان 2 من الفقرة 223 . ( 5 ) في الأصل : واخبر له ، والإصلاح من إ . ( 6 ) في ذلك : ساقطة من إ . ( 7 ) في الأصل : وهذا ، والمثبت من إ . ( 8 ) إ : و 219 و . ( 9 ) في الأصل : ذكر ، بدون الضمير المتّصل ، ثم : للإمام ، والإصلاح من إ . ( 10 ) انظر التعليقات على الأعلام .