وفسادها . فلا بدّ [ و 168 ظ ] من الاستدلال العقليّ أو * الخبر الصادق * « 15 » . وأيّهما « 16 » وجد يكتفى به لأنّ كلّ واحد منهما « 17 » طريق « 18 » لوقوع العلم به لما مرّ في أوّل الكتاب . 216 - وقال أبو الحسن الأشعري « 1 » : « لا بدّ وأن يعرف « 2 » كلّ مسألة من هذه المسائل العقليّة « 3 » الاعتقاديّة بناء على دليل عقليّ في تلك المسألة حتّى يكون مؤمنا لما مرّ أنّ الاعتقاد لا يتحقّق مع الشكّ » . قال : « وقول الرسول ليس بدليل في وحدانيّة اللّه - تعالى ! - وحدث العالم وقدم الصانع - ونحوه لأنّ قوله لا يكون حجّة إلّا « 4 » بعد ثبوت رسالته « 5 » * ولا وجه إلى القول برسالته إلّا بعد معرفة مرسله * « 6 » . ووجود مرسله ، وهو الصانع - جلّ وعلا ! - ، إنّما « 7 » يعرف بحدث « 8 » العالم فيتعلّق « 9 » صيرورة « 10 » قوله حجّة بحدث « 11 » العالم وثبوت الصانع « 12 » . وإذا ثبت أنّ قوله

--> ( 15 ) في الأصل وبدل ما بين العلامتين : خبر الصّانع . ( 16 ) في الأصل : وانها ، والإصلاح من إ . ( 17 ) منهما : ساقطة من إ . ( 18 ) في الأصل : بطريق ، والإصلاح من إ . ( 1 ) انظر التعليقات على الأعلام . ( 2 ) في الأصل : يعتقد ، والمثبت من إ . ( 3 ) العقلية : من إ فقط . ( 4 ) الا : من إ فقط . ( 5 ) في إ : الرسالة ، بدل : رسالته . ( 6 ) ما بين العلامتين من إ فقط . ( 7 ) في الأصل : وانها ، والإصلاح من إ . ( 8 ) في الأصل : محدث ، والإصلاح من إ . ( 9 ) في الأصل : بتعلق ، والإصلاح من إ . ( 10 ) في إ : ضرورة ، بدل : صيرورة . ( 11 ) في الأصل : بحدوث ، والمثبت من إ . ( 12 ) بعد هذه الكلمة وفي الأصل فقط إضافة جملة أهملناها : فلا يعرف به حدوث