وأمام هذه القلّة في الإخبار التي تتّسم بها مصادرنا الثلاثة وجب علينا النظر في كتابي اللامشي وتتبّع أسماء الأعلام التي يحيل عليها . ولا تأتي النجدة إلّا من هذه العقيدة ، أي كتاب التمهيد ، فهو يذكر أبا المعين ، أي النسفي ، وينقل عن كتابه المعروف والمطبوع بجزئيه في السنوات الثلاث الأخيرة ، أي تبصرة الأدلّة « 12 » ويترحّم عليه « 13 » . وإذا علمنا أنّ النسفي - الذي يحتمل أن يكون شيخ اللامشي كما سيأتي بيانه « 14 » - توفي في سنة 508 / 1144 أمكن لنا الاستنتاج أنّ كتاب التمهيد كتب بعد هذه السنة . ومن قبلنا حاول الباحث م . ح . م . الشلبي التعرّف على اللامشي ، أو على الأقلّ تحديد العصر الذي عاش فيه ، وذلك في تقديمه لتحقيق كتاب بيان كشف الألفاظ ، وهو عبارة عن التعريفات التي قدّم بها اللامشي كتاب أصول الفقه ، وإن كانت الاختلافات عديدة وكبيرة بين النصّين كما بيّنّا ذلك في تصدير تحقيقنا للكتاب ، فكأنّ المؤلّف قد حرّر قسم التعريفات مرّتين فرجع في الثانية إلى نصّه بالتحوير العميق ، حذفا أو زيادة ، اقتضابا أو توسّعا . والنّسخة التي اعتمدها شلبي هي التي ذكرها بروكلمان ، ولا يظهر اسم المستشرق الألماني في مقدمة تحقيقه « 15 » . والذي يهمّنا الآن من عمل الباحث المحقّق هي المقدّمة التي مهّد بها

--> ( 12 ) انظر عنه فهرس المراجع والمصادر باللغة العربيّة ، في ما يلي . ( 13 ) الواقع أنّه يذكره ثلاث مرّات ، مرّتين مع الترحّم ( ف 91 و 225 ) ومرّة بدون ترحّم ( ف 240 ) . ( 14 ) انظر في ما يلي من هذا التمهيد . ( 15 ) في بروكلمان ذكر لمخطوطة الإسكندريّة ، أي مكتبة بلديّتها ، أصول ، 18 . وقد حصل الشلبي على المصوّرة رقم ف 33 ش 646 من هذه المخطوطة ورقمها الجديد هو 1345 ب . انظر ص 246 من تحقيقه للنصّ الذي نشره على شكل مقال في مجلة البحث العلمي التابعة لكليّة الشريعة والدراسيات الإسلاميّة بمكّة المكرّمة ، في سنة 1398 ه .